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Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique.
Le bonheur c'est comment on fait pour vivre ensemble
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Bien commun ou BONHEUR?

Bien commun ou BONHEUR? | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it
philosophie,bonheur

André Guigot prend la mode des livres sur le bonheur à rebrousse-poil et remet en cause, avec un humour et une exigence intellectuelle implacables, les idées, les motivations, les arguments de leurs auteurs (Michel Onfray, Vincent Cespedes, Frédéric Lenoir...).


Pour en finir avec le "Bonheur", André GUIGOT, Bayard, 2014

André GUIGOT est docteur en philosophie et enseignant. Spécialiste de Sartre, il collabore au CNRS et anime de nombreuses conférences. Il a publié plusieurs ouvrages sur Sartre (Vrin) ainsi qu'une Petite philosophie de la passion amoureuse (Milan), L'Encyclo de la philo et Qui pense quoi chez Bayard. 

Présentation  :  En vrai philosophe, André GUIGOT s'interroge : pourquoi cette obsession de la recherche du bonheur, alors que l'enjeu de la philosophie, depuis l'Antiquité, est la recherche de la vérité ? Qu'est-ce que cette dérive dit de notre société et de nos existences ? L'auteur dessine, en creux, une vision du bonheur qui s'accompagne d'autres vertus comme la justice, le souci des autres, la transcendance... Un ouvrage original, engagé et plein d'humour.

 

Observation : La grande force de ce livre est la lucidité instruite et positivement critique  que fait André Guigot de ses contemporains. On retrouve en cela l'admirable travail inauguré dans le très bon livre qu'il a récemment fait paraître aux mêmes Editions Bayard et qui avait pour titre Qui pense quoi ?

Si vous voulez vous y retrouver, vous aussi, Pour en finir avec le "Bonheur" et Qui pense quoi ? sont  bien utiles.


Via COMMON GOOD FORUM
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BONHEUR, conscience et guerre, les leçons de philo de "Game of Thrones"

BONHEUR, conscience et guerre, les leçons de philo de "Game of Thrones" | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it
1. Le bonheur

Dans la série Game of Thrones, la reine Cersei Lannister semble haïr tout le monde sauf sa famille. Comment expliquez-vous tant de haine chez un personnage qui a tout pour être heureux?

Il faut commencer par définir le bonheur. Il existe deux conceptions différentes. L'une est matérialiste. Vous êtes heureux si vous êtes riche, si vous avez du pouvoir et des amants. L'autre est plus profonde, plus spirituelle. Elle défend l'idée selon laquelle le bonheur est atteint par l'intégrité et des relations humaines pleines et sincères. 


Une personne immorale comme la reine peut donc être heureuse...


Cela dépend de votre définition du bonheur: matérialiste ou spirituelle? Dans Game of Thrones, ces deux extrêmes sont représentés par Eddard Stark et Cersei Lannister. Cersei a tout mais veut toujours plus. Ses relations avec ses proches sont marquées par le mensonge. Eddard a une vie dense, pleine, heureuse. Il a des relations honnêtes avec sa femme, ses enfants. Bien que sa vie soit plus courte que celle de Cersei, elle semble avoir été plus harmonieuse, apaisée. La fin seule est tragique. Il perd la tête à cause de ses principes et parce qu'il n'est pas très bon pour jouer le "game of thrones" (le jeu des trônes, ndlr). 

Il semble que pour un bonheur durable, de la personnalité et un peu de chance, en fonction des circonstances, soient nécessaires.




Via René Z.
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[Derrida] Jean-Clet Martin: DéConstruction... le tag, le graffiti et le tatouage.

[Derrida] Jean-Clet Martin: DéConstruction...  le tag, le graffiti et le tatouage. | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

Relativement à un livre traversant l'ensemble du texte de Derrida, dans le détail d'une approche serrée, il est toujours étonnant de se confronter au regard de l’autre, à la lecture qu’il en pratique. La belle lecture de Cazier, celle  de Llored relativement à l'animal, celle de Neyrat ou celle de Macherey, très instructives et fort exigeantes, restituent assez bien le principe de mon approche derridéenne, pointant l’intérêt majeur dévolu notamment à la trace  -elle-même déclinée selon  letag, le graffiti et le tatouage. 


Via René Z.
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Slavoj Zizek - Cynicism as a Form of Ideology

Slavoj Zizek - Cynicism as a Form of Ideology | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

The most elementary definition of ideology is probably the well-known phrase from Marx's Capital: "Sie wissen das nicht, aber sie tun es" ("they do not know it, but they are doing it"). The very concept of ideology implies a kind of basic, constitutive naïveté: the misrecognition of its own presuppositions, of its own effective conditions, a distance, a divergence between so-called social reality and our distorted representation, our false consciousness of it. That is why such a 'naive consciousness' can be submitted to a critical-ideological procedure. The aim of this procedure is to lead the naïve ideological consciousness to a point at which it can recognize its own effective conditions, the social reality that it is distorting, and through this very act dissolve itself. In the more sophisticated versions of the critics of ideology -that developed by the Frankfurt School, for example — it is not just a question of seeing things (that is, social reality) as they 'really are', of throwing away the distorting spectacles of ideology; the main point is to see how the reality itself cannot reproduce itself without this so-called ideological mystification. The mask is not simply hiding the real state of things; the ideological distortion is written into its very essence.


Via René Z.
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« Donnez votre argent » (Jacques Ellul) - Rue89

« Donnez votre argent » (Jacques Ellul) - Rue89 | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it
Pourquoi s’offusque-t-on lorsque, le 3 décembre dernier, Cécile Duflot demande à l’Archidiocèse de Paris de mettre ses bâtiments inutilisés à la disposition des sans-abri ? En une simple demande, par la réaction disproportionnée qu’elle a suscité, cette chrétienne confirmée a fait éclater au grand jour la principale contradiction de ceux qui disent défendre l’Eglise catholique en la concevant comme un pilier du pouvoir bourgeois. ..
Via Alcofribas
association concert urbain's insight:

 

 

Pour le philosophe Vincent Cespedes, la philosophie est dans la rue. Il y descend, à la rencontre de citoyens croisés au hasard, et le dialogue socratique s'engage sur l'actualité, mise en perspective par les idées des grands penseurs.

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carol s. (caravan café)'s curator insight, December 14, 2012 10:54 PM

"« L’acte de désacralisation de l’argent, c’est le don. C’est-à-dire l’acte inverse de celui que la nature de l’argent implique en soi (la vente). L’argent donné désacralise tout l’argent dans la zone atteinte par le don. Il délivre les hommes. »"Jacques Ellul

Claudia's curator insight, December 17, 2012 12:31 PM

Encore une controverse de l'église ! Donne ta joue, je garde la mienne !

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Lucien Goldmann: le pari socialiste d'un marxiste pascalien

Lucien Goldmann: le pari socialiste d'un marxiste pascalien | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

 

Lucien Goldmann (1913-1970) est un des plus importants réprésentants du courant humaniste et historiciste du marxisme au 20ème siècle. Ses travaux de philosophie et sociologie de la culture - notamment Le Dieu caché (1955), étude novatrice de la vision tragique du monde chez Pascal et Racine - sont fortement marqués par l’influence du Lukacs de Histoire et Conscience de Classe et s’opposent radicalement aux lectures positivistes ou structuralistes du marxisme. Juif roumain établi en France depuis les années 1930, Goldmann se réclamait d’un socialisme autogestionnaire, critique aussi bien de la social-démocratie que du stalinisme.


Via MagikTweet, René Z.
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Le virtuel existe-t-il ? - France Culture

Le virtuel existe-t-il ? - France Culture | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

Comment nos mères nous ont-elles appris à utiliser les technologies ?

 

La lecture de la semaine, il s’agit d’un papier paru le 11 mai dernier sur le site de The Atlantic, sous la plume d’Alexandra Samuel qui dirige un centre de recherche à Vancouver, au Canada. Le post s’intitule : « Remerciez votre mère, elle vous a appris à utiliser les technologies » : « C’est tellement simple que ma mère peut l’utiliser. » « On doit expliquer cette application d’une manière que votre mère comprendrait. » «

 

J’ai su que ce réseau social marcherait quand ma mère elle-même s’y est inscrite. » Dans le monde des techno, relève justement Alexandra Samuel, les mères sont régulièrement invoquées comme la population plancher des usagers, comme les retardataires désespérants auquel tout nouveau produit se doit d’être utile, en dépit leurs aptitudes limitées. Nous sommes, dit Alexandra Samuel, trop nombreuses (et trop recherchées par les publicitaires) pour être simplement ignorées [...] Suite.


Via Jean-Paul Moiraud, Michelle Laurissergues
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Une BD! BIEN COMMUN, grands thèmes de la philosophie sur l'être humain

Une BD! BIEN COMMUN, grands thèmes de la philosophie sur l'être humain | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

"Deux personnages en perpétuelle mutation, dans un monde sans cesse en mouvement. Deux Amérindiens, deux amis, deux ennemis, deux figures animales, reflet l’un de l’autre des possibles de la nature humaine. Voilà les deux héros-narrateurs de cette bande dessinée hors norme, composée d’un dialogue ininterrompu, à la fois profond, poétique et absurde. (...) Les grands thèmes de la philosophie: le langage, la représentation par l’image, la foi, les passions, le temps, la religion, la loi… Et surtout, l’être humain, sa nature et sa culture. Qui est-il, d’où vient-il, où va-t-il? Pas de réponse, bien sûr, juste les grandes interrogations qui font que l’homme est l’homme, car il réfléchit toujours à ce qu’il est et ce qu’il désire.


Via COMMON GOOD FORUM
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[Philosophie magazine] Comment l’Occident a INVENTÉ la dette

[Philosophie magazine] Comment l’Occident a INVENTÉ la dette | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it
. Comment l’Occident a inventé la dette
100.000 milliards de dollars : c’est le montant de la dette mondiale dévoilé par la Banque des règlements internationaux, le lundi 11 mars 2014.

Via René Z.
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Le Principe du DON: Appel d'Edgar Morin pour les biens communs

e Mouvement des Biens Communs : L’Art pour la Conscience propose aux Auteurs du Mondes porteurs de messages pour la planète ainsi qu’à ceux qui les diffusent de participer à ce "Grand Rendez-Vous du Donner Recevoir » cher à Léopold Sédar Senghor,...

Via René Z., Pierre V. Laurent, Nathalie Chaline
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Theodor Adorno

Theodor Adorno | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

Theodor W. Adorno (1903-1969) est un philosophe, sociologue, compositeur et musicologue allemand. En tant que philosophe, il est avec Herbert Marcuse et Max Horkheimer l’un des principaux représentants de l’École de Francfort, au sein de laquelle a été élaborée la Théorie critique. En tant que musicien et musicologue, il est représentant de la seconde école de Vienne et théoricien de la Nouvelle Musique. Et c’est en tant que philosophe (esthétique), sociologue, musicologue et musicien qu’il introduit avec Max Horkheimer la notion interdisciplinaire d’industrie culturelle, première traduction en français du titre de l’essai fondateur Kulturindustrie en La Dialectique de la raison. Theodor Wiesengrund-Adorno est né à Francfort, le 11 septembre 1903, d’un père juif allemand, Oscar Alexander Wiesengrund, commerçant, et d’une mère française catholique Maria Calvelli Adorno della Piana, cantatrice...

 

 


Via MagikTweet, René Z., Alcofribas
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Valaf Lebu's comment, February 18, 2013 4:59 AM
Peut-on lui pardonner son manque de discernement à propos du jazz ? http://www.tache-aveugle.net/spip.php?article274
Alcofribas's comment, February 18, 2013 8:55 AM
Surprenant ! Une tache aveugle, oui. Merci
Alcofribas's comment, February 18, 2013 8:59 AM
Lors d'une cuite mémorable à Bxl, vers 1967, Fats Sadi le vibraphoniste rappelait une remarque de Fats Waller à des journalistes : "Qu'est-ce que le jazz ? Ben, si vous me le demandez, c'est que vous ne le saurez jamais..."
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Que pouvons-nous entendre par cruauté? par Étienne Balibar [vidéo]

Que pouvons-nous entendre par cruauté? par Étienne Balibar [vidéo] | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it

 

Les discours du politique : Ecole thématique Violence, consensus, sécurité

 

Etienne Balibar aborde ici d'un point de vue philosophique les thèmes de la cruauté, de la violence extrême et de ses limites dans leur rapport à la politique et aux institutions. Il s'appuie notamment sur la conception hégélienne du cycle naturel de la violence et de l'organisation politique de son refoulement.

 

Il évoque entre autres choses la dialectique hégélienne telle qu'elle s'énonce dans la Raison dans l'Histoire, le rôle de la violence dans l'histoire et de son dépassement, ainsi que l'idée de l'institution d'une contre-violence préventive. Il reprend la réflexion, développée de Hobbes à Kant et de Max Weber à Jacques Derrida, sur le caractère nécessairement antinomique d'une souveraineté dans laquelle se trouve concentrée la possibilité et l'effectivité de l'usage de la violence. L'exposé est suivi d'une discussion portant notamment sur l'idée d'une violence irréductible dans chaque société


Via René Z.
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Appel d'Edgar Morin pour les biens communs

 

 

e Mouvement des Biens Communs : L’Art pour la Conscience propose aux Auteurs du Mondes porteurs de messages pour la planète ainsi qu’à ceux qui les diffusent de participer à ce "Grand Rendez-Vous du Donner Recevoir » cher à Léopold Sédar Senghor, en contribuant au patrimoine humain universel par le don d'une ou plusieurs de leurs oeuvres. toutes les informations : chartes, rendez-vous 2010 sur le site http://lavoixdunet.eu


Via René Z.
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