Expérience(s) sensible(s) du territoire

Devenir touriste sur son propre territoire, observer le(s) proche(s), errer et se laisser surprendre par son environnement quotidien… Le (...)...

Paranormal voices manifesting in space or registered on tape called 'transcommunication' (EVP, ITC).

Bruno Guiganti : www.revoltes.com, site internet (décembre 2003), Mobilisations, vidéo numérique (novembre 2003), Polytonalités cynégétiques, pièce sonore (octobre 2003)

Les raisons de se mobiliser sont très différentes. Pour l'artiste c'est la révolte (" mise en mouvement du sujet hors de lui-même ") qui est le point de départ pour décrire, échantillonner, les actions, les sentiments, les créations issus de cette prise de conscience. Revoltes.com est un dispositif d'informations destiné à documenter sur des travaux artistiques ou théoriques existants ou créés pour le site. Les manifestations y occuperont une place privilégiée, elles sont innombrables et créent une communauté éphémère synchronisée non seulement autour d'idées partagées mais par des rythmes corporels. Voix, gestes, déplacements se mettent à l'unisson produisant une énergie commune qui dégage une grande intensité et permette de ressentir de façon quasi pulsionnelle et par le négatif ce que collectivité signifie.
Le matériau audiovisuel de Mobilisations a été prélevé durant le printemps 2003 dans les rues de Paris lors de diverses manifestations en vue de défendre les retraites. Selon Bruno Guiganti c'est l'injustifiable et incompréhensible " immobilisation absolue de la mort comme accomplissement de notre destin " qui apporte une signification particulière à ces manifestations. L'accédant à la retraite se mettant peu à peu en retrait du " mouvement indéfini de modernisation, se serait trouvé déprécié dans sa volonté de "devenir improductif" du citoyen " par l'allongement du temps du travail décidé en 2002. Polytonalités cynégétiques est une composition sonore faite à partir de l'enregistrement audio d'une manifestation de chasseurs. Manifestation musicalement très riche, 150 000 " musiciens chasseurs ", : " trompes, cors, cornets, cornes d'animaux, trompettes, clairon, cornemuses, pipeaux, sifflets, sifflets manuels, appeaux, trompes -pompes manuelles, trompes à air comprimé, grelots, cloches de vaches, fusées d'alarme, pétards (rappelant la détonation d'une arme à feu), voix humaines sifflant, chantant, braillant... " Par le montage en fondu-enchaîné puis en crescendo l'artiste a voulu en rendre la dimension non pas cacophonique mais " chaophonique " avec la volonté inorganisée de produire une représentation du chaos par le son.

Au XVIIe siècle, époque florissante de l’Académisme, est apparue chez les musiciens « savants » toute une terminologie de l’anti-routine notamment autour de la gestualité, ce vocabulaire nouveau ayant pour but de créer deux classes distinctes et opposées de gestes musicaux, ceux qui sont à l’origine d’un jeu musical et d’un art savants et nobles (au sens esthétique comme social) et ceux qui sont à l’origine d’une production que l’on n’ose plus, à cette époque, qualifier de « musique ». Pour désigner le jeu instrumental, on utilise alors les verbes Jouer/Sonner/Toucher, les deux premiers s’appliquant aux ménétriers, le troisième caractérisant le jeu délicat et noble des savants joueurs d’instruments à claviers ou à cordes pincées. Cela dit, cette dualité esthétique possède une forte antériorité dont la classification instrumentale des hauts et des bas instruments, apparue au moyen âge et en vigueur durant toute l’ère baroque, nous semble être le meilleur marqueur, d’un point de vue non seulement organologique et musical, mais aussi social, culturel et religieux. Cette grande stabilité métaphorique, transhistorique, explique que, encore aujourd’hui, le verbe Sonner désigne le jeu instrumental des musiciens populaires traditionnels aux instruments les plus sonores.

Le silence essentiel à l’écoute nouvelle. Hors du bruit, du grondement d’une civilisation moderne, du tintamarre quotidien, il est un chemin vers l’écoute d’une humanité tapie au fond de l’être.

7h20, j’écrase de la paume le bouton du réveil de mon I-phone. La radio annonce qu’ « il est huit heures ». Sur mon téléphone, il est 7h51. Dans tous les cas, je suis en retard. Je file vers l’arrêt de bus où un panneau m’indique le temps d’attente : 12 minutes. Pour patienter, j’ouvre Facebook. Mes » amis » postent des photos rigolotes. Les yeux rivés sur l’écran, je m’installe dans le bus.

Arrivée au bureau, je me branche sur Gtalk pour discuter tout en répondant à mes mails. Un petit tour par les informations du jour… Tiens, je tombe sur un lien intéressant, qui pourrait me servir dans un prochain article. En attendant, je le tweete. Impossible de me concentrer. Tant pis, je continue de naviguer sur le web.

Je reviens chez moi à 21h : l’heure du film. Rien de tel pour border le temps. Mais il existe désormais une fonction intitulé « time shifting« qui permet d’interrompre une émission quelques minutes et d’en reprendre la lecture. Je suis à moitié devant la TV, à moitié devant mon ordi à commenter ce qui se passe sur les deux écrans. D’ailleurs, je ne suis pas la seule. Selon la récente étude « Forget Mobile, Think Multiscreen », menée par Yahoo! Mobile et Razorfish, 80% des personnes interrogées (des Américains) utiliseraient leur portable en regardant la télévision.

CrossRoads, Mons 2015.

Les médias mobiles et de localisation, les nouvelles formes de cartographie et de récit, et autres instruments de mobilité ont infiltré nos villes et nos modes de vie.

Grenoble : CRESSON - 2007 /

étymologie des mots de la famille de CLAMEUR.

Pour tenter de cerner la relation entre le mouvement perçu et la façon dont nous en parlons, il faut le redéfinir : il s’agit alors d’un type de changement perçu, dont la mise en mots fait un événement. Nous suivons en ceci la définition de Miller & Johnson-Laird, qui a fait date : les événements définissant selon ces auteurs les types de changement dont on parle couramment ("changes of the kind people talk about", Miller & Johnson Laird, 1976 : 80). Très tôt, les chercheurs se sont intéressés à la façon dont les enfants parlent des événements (par exemple Antinucci & Miller, 1976) qui constituent les premières formes de récit. Les premiers événements dont parlent les enfants concernent le mouvement en tant que composante de l’action et que moyen de provoquer un changement d’état : c’est le sens des particules et autres “termes relationnels” souvent remarqués dans les productions précoces d’enfants anglophones up, down, in, out, off, uhoh (Clark, 2005; Mandler, 2006; McCune, 2006; Smiley & Huttenlocher, 1995), et sur lesquels nous reviendrons (chapitre III).

Sander Veenhof // SNDRV // portfolio - projects - experiments - ideas - facts - and more...

Les 1ère Rencontres TTT (en 2007) ont permis de constater le renouveau continuel des enjeux territoriaux mais aussi l’intérêt de reposer la question territoriale dans de nouvelles controverses (celles de l’action collective, de la relative faiblesse des paradigmes fondateurs, du dépassement des anciennes dichotomies, du renouveau démocratique, …).

Les 2ème Rencontres TTT (en 2010) ont focalisé l’attention sur les territoires comme opérateurs de changement ; la prédominance des individus, des trajectoires et des tensions, de la grande labilité des choix territoriaux, mais aussi l’absolu nécessité des ancrages et la prise en compte des héritages ont été mis en regard des obligations de protection, de nécessité de la patrimonialisation et finalement ont renouvelé le rapport individu/politique pendant longtemps considéré comme « évident » dans les sciences territoriales.

Ces 3ème Rencontres poursuivent les investigations autour du triptyque territoire / territorialisation / territorialité en le mettant à l’épreuve de la question hybride.