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Cultural Analytics y producción algorítmica de metateoría (i) | francescllorens.eu

Cultural Analytics y producción algorítmica de metateoría (i) | francescllorens.eu | e-Xploration | Scoop.it

Via Pierre Levy
luiy's insight:

Se conceptualice como era del petabyte, era del Big Data, era de los algoritmos o comoneocuantitativismo, lo cierto es que, desde que la evolución de la tecnología ha convertido en despreciable el coste de almacenamiento de la información y ha vuelto más barato guardar todos los datos que decidir cuáles se guardan y cuáles no, estamos asistiendo a una revolución, quizás aún subterránea para la mayoría, pero muy evidente para las empresas tecnológicas y para determinados paradigmas de explicación de la cultura que, como la analítica cultural, se plantean una revisión, o en todo caso una extensión de los modos en que puede ser generado el conocimiento que comúnmente llamamos científico.

Chris Anderson[i] declaró muerto el método científico tradicional, allá por 2008, a manos de los nuevos sistemas algorítmicos de obtención de patrones y modelos predictivos. Concordemos o disintamos, las humanidades digitales, la investigación semiótica, la historia de la literatura, la teoría de la comunicación, la geografía, las visualizaciones de datos, el diseño gráfico y un amplio abanico de disciplinas, tradicionales o embrionarias, se apropian a velocidad creciente de métodos de investigación cuantitativos, que recurren generalmente a visibilizar relaciones numéricas que permanecían ocultas en la producción gigantesca de raw data (datos brutos) a través de Internet.

 

Un repaso, siquiera somero, a los proyectos de Lev Manovich[ii], a las líneas de trabajo de Alejandro Piscitelli[iii] o Carlos Escolari[iv], a la reflexión crítico-filosófica de Pierre Lévy[v] o a los estudios numéricos “distantes” de Franco Moretti[vi] bastarán para darnos cuenta de que estamos ante algo más que una moda o un producto colateral de las tecnologías de tratamiento de datos. Posiblemente debamos reconsiderar el papel de los modelos positivistas en la formación de determinado tipo de conocimiento futuro (y, obviamente, su más que probable ligazón con la ideología), revisar nuestro concepto de determinismo y prepararnos para recibir, combatir, o ambas cosas, una epistemología imparable que, por cierto, procede en algún sentido de aunar lo consciente y lo inconsciente, lo verdadero y lo falso, y que aún está por ver a qué tipo de exigencia validatoria someterá sus hipótesis o qué tolerancia a errores considerará aceptable. A toda teoría de la verdad debe yuxtaponerse la correspondiente teoría del error.

 

Este artículo, sin embargo, no explorará el marco teórico que subyace a la generalización de los modelos algorítmicos, ni particularmente algún aspecto filosófico asociado a él. En cambio, mi objetivo aquí es alcanzar ciertas reflexiones finales a partir del estudio de caso de un instrumento de análisis de patrones basados en información numérica ingente[vii]. Tal instrumento es el software de análisis de referencias bibliográficas de Google denominado Ngram Viewer[viii].

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Pierre Levy's curator insight, April 11, 2013 4:13 PM

En una observación superficial, este gráfico y el anterior presentan un rasgo semejante. Una elevación extrema, en forma de meseta, para uno de los gramas. Ahora es el grama “Einstein” el que muestra valores elevados entre los años 1694 y 1700. (Ngram)

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Las humanidades digitales y la fusión entre arte y ciencia

Las humanidades digitales y la fusión entre arte y ciencia | e-Xploration | Scoop.it

Via Pierre Levy
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Charlley Luz's comment, February 25, 2013 6:40 AM
Existe um "movimiento de las humanidades digitales que reconceptualiza a la era de la imprenta como un artefacto cultural que ya llegó a su ápice y está en reflujo." Será??
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notistecnicas: La democracia del conocimiento-Daniel Innerarity

notistecnicas: La democracia del conocimiento-Daniel Innerarity | e-Xploration | Scoop.it

Via Pierre Levy
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Pierre Levy's curator insight, March 10, 2013 10:57 PM
El mundo de los medios es tirano y exige, no sólo precisión en el lenguaje, sino un cierto grado de espectacularidad o extravagancia en la fraseología y el ademán. Por eso es raro topar con alguien tan acostumbrado a la dimensión pública de su labor intelectual y a la vez tan comedido en las formas, tan sosegado en el verbo y tan escrupuloso en el decir como el filósofo Daniel Innerarity (Bilbao, 1959), uno de los pensadores españoles más destacados de las últimas dos décadas, especialmente comprometido con el devenir de los sistemas democráticos occidentales ante los nuevos riesgos y desafíos que los amenazan en estos momentos tan proclives a la confusión y la perplejidad. Su último libro, La democracia del conocimiento (Paidós), versa precisamente sobre las exigencias de la gobernanza de la complejidad, característica fundamental de nuestra época.