CREER, SABER Y CONOCER.
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CREER, SABER Y CONOCER.
Para saber un poco más sobre Villoro y platón.
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Edades filosóficas. Philosophical ages: "Menón". Guía de lectura y comprensión del texto.

Edades filosóficas. Philosophical ages: "Menón". Guía de lectura y comprensión del texto. | CREER, SABER Y CONOCER. | Scoop.it
Ana Noemi Sainz Chavez's insight:

Para comprender el Menón. 

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Obra completa: Menón

Ana Noemi Sainz Chavez's insight:

He aquí la obra completa del diálogo de Menón. Está pesadita de digerir pero valdría la pena. 

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Creer, Saber y conocer

Creer, Saber y conocer | CREER, SABER Y CONOCER. | Scoop.it

Creer y saber
Villoro no sólo trata el conocimiento científico, sino que distingue entre tipos de conocimiento que requieren procedimientos de distintas justificaciones.
Creencia y conocimiento se basan en hombres reales, aquellos que, determinados por motivaciones personales, condicionan circunstancias sociales.
Esto no es ajeno a la voluntad o a la practica del hombre, por lo que hay que regular el conocimiento y la creencia en la vida práctica de la sociedad.


• ¿Qué es conocimiento?
Conocimiento es un proceso psíquico que acontece en la mente de un hombre, es un producto colectivo y social que comparten muchos individuos.
El conocimiento busca descubrir las causas y consecuencias de un acontecimiento.
Por lo que este ensayo comienza con una incógnita en relación a la lectura sobre Villoro.


• ¿Saber implica creer?
No precisamente, creer es opuesto a saber, por ejemplo que sentido tiene creer cuando afirmamos.
En sentido restringido la creencia es vacilante o insegura, tiene algo por verdadero sin estar seguro de ello.
En sentido peculiar, creer no significa tener un hecho por existente, sino aceptar un hecho sin conflicto.
Por lo que, en sentido general, creer es tener simplemente un enunciado por verdadero, es dar un hecho por existente.

 

• Creer
Creer es un sentimiento o un acto de una cualidad especifica que ocurre en la mente de un sujeto, y que sólo es accesible a este sujeto.
Podemos decir que estamos dispuestos a afirmar una creencia cuando realmente creemos en ella, siempre y cuando no haya motivos que nos impidan creer.
Creer implica tener ventajas, dentro de ellas esta que no toda creencia es un acto, hay creencias latentes que son inconcientes; también la introspección para determinar las creencias de una persona es objetivamente comprobable; así como, creer no se usa como un termino descriptivo de algo dado, sino como un término teórico.
La aprehensión puede ser percepción, imaginación o memoria del sujeto que presentara dicha imagen imaginaria o falseada; pero una situación falseada no suscita expectativas acerca del comportamiento.
El sujeto debe, en una situación objetiva, determinar el objeto o dicha situación, donde las acciones del sujeto sean congruentes a su disposición.


• Conocer
El conocimiento en general es un estado disposicional a actuar, adquirido o determinado por un objeto o situación objetiva aprehendidas, que se acompaña de una garantía segura de acierto.
Conocer supone un contacto directo, al contrario que saber.
La aprehensión inmediata de las cualidades dadas puede ser sometida a ordenaciones y síntesis mediante reglas aplicables a toda experiencia.
Por el contrario, cuando se conoce realmente un objeto, supone formamos un cuadro general acerca de cómo es el objeto y no sólo de cómo aparece a la aprehensión inmediata.

Conocer implica poder contestar múltiples y variadas cuestiones, de la más diversa índole sobre el objeto.
La transmisión de un saber no difiere de su justificación ante el otro. Para transmitir un saber al otro sujeto basta con justificarlo ante él, mostrándole las razones en que se basa. Justificar ante los demás nuestra creencia de que tenemos un conocimiento, no implica necesariamente transmitir éste.
De hecho, la mayoría de nuestros saberes no hay tenido por base nuestra propia experiencia, sino el testimonio de la ajena.


La ciencia como conocimiento Consiste en un conjunto de saberes compartibles por una comunidad epistémico determinada, con un cuerpo de proposiciones fundadas en razones objetivas suficientes.
Los enunciados de objetivación se verifican por una experiencia directa.
La ciencia es un saber impersonal.


La sabiduría como conocimiento

La sabiduría no se fija en la existencia de razones objetivamente suficientes para una creencia. No necesita ser aceptada universalmente. Narra una experiencia vivida, transmite un trato directo con las cosas.
La sabiduría es un conocimiento personal.
Dogmatismo y Escepticismo. Formas de intolerancia
El dogmatismo acepta razones insuficientes de incontrovertibles, pretende pasar por saber universal sus opiniones personales; mientras que el escéptico rechaza cualquier razón que no sea incontrovertible y no deja pasar ninguna opinión personal que no tenga el carácter de saber universal.
El científico contemporáneo conduce a una deshumanización del saber. En la ciencia misma no puede plantearse el conocimiento de valores ni la elección de fines. Ambos son asuntos de sabiduría, la cual es el fruto de un conocimiento personal.


• CONCLUSIONES
El conocimiento responde a la necesidad de hacer eficaz nuestra acción en el mundo y darle un sentido.
Este es le resultado de una lucha contra los motivos que nos impiden alcanzar la realidad, puede ser una lucha entre los intereses particulares y los generales.
El dogmatismo y el escepticismo sujetan las creencias colectivas a intereses de personas o grupos. La realización del hombre por el conocimiento, su liberación, el acceso a una comunidad racional.
El conocimiento sólo se obtiene al cumplir con las condiciones de racionalidad, estas implican la liberación de las formas de dominio sobre las creencias que imponen los intereses particulares.
Por ello, la educación para acceder a esa verdad, no puede consistir en la transmisión de saberes compartidos, sino en el fomento de hábitos de vida, de virtudes, de maneras de ver la existencia, de actitudes que permites acrecentar las capacidades y dones personales.


Via Cuervo R Trejo
Ana Noemi Sainz Chavez's insight:

Una manera sencilla y resumida para aterrizar un poco los conceptos de los que habla Villoro. 

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La síntesis diálogo teetes

DIALOGO DE TEETETES O DE LA CIENCIA El dialogo de Teetetes Sócrates mediante el método de la mayéutica pretende descubrir que es la ciencia; expone ante Teet
Ana Noemi Sainz Chavez's insight:

En resumidas cuentas y un poco más digerido les dejo una síntesis del dialogo de Teetetes 

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LA OBRA FILOSÓFICA DE LUIS VILLORO

Ana Noemi Sainz Chavez's insight:

Para conocer un poco sobre la vida y obra sobre Luís Villoro. No solo por cultura sino ayuda a entender mejor su forma de pensar. 

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