caravan - rencontre (au delà) des cultures - les traversées
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art actuel littérature science - TRANSDISCIPLINARITE - passages - entre la parole en/au vol - tracing transversal paths between disciplines & cultures www.caravancafe-des-arts.com/
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Africultures - Critique - Malala Andrialavidrazana :

Africultures - Critique - Malala Andrialavidrazana : | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Malala Andrialavidrazana : Au-delà des Apparences

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- PLASTICITES SCIENCES ARTS -

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Site officiel du groupe de recherche Plasticités Sciences Art...

voir aussi http://www.scoop.it/t/plasticites

 

Plastir, mot introduit dans la langue française au XIXe siècle et intrinsèquement lié à la plasticité (ou plassein) depuis l’antiquité grecque, signifie façonner, modeler, épouser la forme ou l’accoucher, la donner. Ce sera le nom de notre nouvelle revue qui symbolise les différents attributs de la plasticité. Celle-ci revêt en effet un sens immédiat – trompeur, galvaudé, ambigu -, celui d’élasticité molle, de passivité, et un sens dynamique caché ou substitué. Ce sens est en réalité seulement voilé, pris dans de fausses évidences, méconnu du fait même de son universalité. Il s’agit du caractère foncièrement bijectif de l’acte plastique qui ne se contente pas de subir la forme, participe de la genèse et l’irruption définitive de l’œuvre. Il s’agit de l’incarnation de cette dialectique qui se délivre de son enveloppe esthétique pour atteindre une nouvelle sémantique. Il s’agit encore de l’intelligibilité du monde, qui, du déroulement de l’espace-temps à la biodiversité du vivant, décline le mythe d’Epiméthée ou la plasticité humaine.

 

La revue PLASTIR, qui couvrira notamment le champ épistémologique, les arts, les sciences et la philosophie a donc pour ambition à la fois de constituer un fonds de recherche Plasticités Sciences Arts (PSA) qui sera régulièrement enrichi par les écrits et travaux de nos membres ou invités, mais également de faire peu à peu reconnaître le concept de plasticité. En effet, un trait commun aux nombreux auteurs utilisant le terme de plasticité est leur assignation purement métaphorique, ou au contraire spécifique, contextuelle et générique, mais sans réelle interrogation sur le concept manié, à savoir s’il s’agit d’une propriété purement systémique ou fondatrice. Or, nous suggérons fortement que la seconde acception, qui signifie que la plasticité n’est pas une fonction isolée, mais traduit l’inscription d’un processus actif, est la bonne, car c’est la seule qui réponde à la fois de l’intelligence des formes et du dépassement des contradictoires. Elle conduit non seulement à réévaluer le contenu – ce que le terme sous-tend comme processus – mais le contenant, le signifié de la forme, la métaplasticité du sujet, de la conscience humaine et l’attitude que cela (..)

 

Numéro 24 (09/2011)

 

clotûre operationnelle et philosophie: aspects ontologiques & epistémologiques des theories des systèmes constructivistes par Robert Drury KING

 

l’intersubjectivité chez edgar morin comme paradigme de construction de l’objectivite scientifique par Auguste NSONSISSA

 

science et musique depuis l’antiquite jusqu’aux années 2000, alliances et « desalliances » vers une reconciliation par Nicolas BRUNELLE

 

societé apprenante et ecologie de l’esprit par Mariana THIERIOT LOISEL

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De quoi l’assistance est-elle le minimum ?

De quoi l’assistance est-elle le minimum ? | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Pour Frédéric Worms, l’assistance ne doit pas s’approcher seulement en termes quantitatifs, comme une prestation ou un secours, mais aussi et d’abord comme une relation complexe et fondamentale. Cet article en dessine les linéaments.

 

"Le second aspect est très directement pris en charge par deux voire trois grandes traditions éthiques, sociales et politiques : les éthiques du « care » qui demandent la reconnaissance du travail du soin, les critiques de la « biopolitique » comme pouvoir sur le vivant, et les éthiques du dévouement ou de la vulnérabilité. À nos yeux d’ailleurs aucune des trois ne saurait suffire, et le moment présent est caractérisé par leur rencontre, leur convergence, mais aussi leur différence. Mais quoi qu’il en soit, une politique du soin sera une politique du respect (de ceux qui travaillent, du travail effectif du soin), des droits (ou de la critique des abus de pouvoir) ainsi que du bénévolat et du dévouement aux plus faibles. Là aussi, il n’est pas question d’un accroissement quantitatif, mais d’une réelle prise en compte qualitative. Le soin est un métier (ou une grande, immense diversité de métiers, du soin des corps à l’éducation en passant par les soins infirmiers et médicaux) méconnu et relégué souvent sous le nom d’assistance ; il doit devenir le centre d’une politique sociale. De même les abus de pouvoir sont au cœur des revendications contemporaines ; ils doivent être pensés sous cet angle. Enfin, la « vulnérabilité » n’est pas un slogan, mais une série de tâches et de dimensions concrètes (accessibilité, pénibilité etc.) qui appellent là aussi non pas un accroissement quantitatif infini, mais une reconnaissance symbolique et matérielle décisive."


Via dm
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Le souffle du principe premier : Différence entre mystique et spiritualité par Michel Cazenave

Extrait tiré du site http://www.baglis.tv, la chaîne de la Tradition.

Lors d'une conférence publique donnée dans le cadre des jeudis de l'IMA (Institut du Monde Arabe), Michel Cazenave, ancien journaliste de France Culture, revient sur les notions de "MYSTIQUE" et de "SPIRITUALITE".

L'intégralité de la vidéo est disponible à cette adresse

http://www.baglis.tv/esoterisme-video/115-soufisme/563-spiritualite-et-postmo...

A l'Institut du Monde Arabe, Eric Geoffroy, Michel Cazenave, Vincent Aucante et Fabrice Midal se sont entretenus autour d'une table ronde, conduite par Bernadette Sauvaget, autour de la sortie du livre d'Eric Geoffroy "L'Islam sera spirituel ou ne sera plus" paru aux éditions du Seuil ou sur l'état actuel de la spiritualité dans nos sociétés.
La post-modernité, dont Nietszche est le grand prophète, témoigne d'une sorte de dépassement du monde et des repères des sociétés traditionnelles qui traduit une sorte de nihilisme, nous dit Eric Geoffroy. Face au désenchantement technologique et au matérialisme religieux, quelle est la place de la spiritualité?

A l'heure où les religions institutionnelles ont abouti à l'intégrisme et à la mort du religieux, Comment redéfinir la spiritualité ?
Pour chacun des intervenants, il est temps de prendre en compte que le "ciel se referme", que chacun se doit de réenchanterle monde et d'ajouter à la pensée dialectique, l'inspiration. Pour Vincent Aucante, il s'agit également de revivifier la mémoire des religions et de revaloriser leur patrimoine. Pour Fabrice Midal, à tenter de vivre l'expérience du fragile, du poétique et de la liberté dans un monde sans repères.

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Le peuple et la musique rom de tous les pays où ils séjournent. | Les Roms hongrois de Gyöngyöspata au travail forcé. -- myEurop

Le peuple et la musique rom de tous les pays où ils séjournent.  | Les Roms hongrois de Gyöngyöspata au travail forcé. -- myEurop | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Les Roms hongrois de Gyöngyöspata au travail forcé. -- myEurop

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Museomix en papier

Museomix en papier | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Julien et Marie trouvent que les musées sont pas toujours en phase avec leurs envies... et ils entendent parler de Museomix !


Via Nicolas Loubet
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"La France ne doit pas reculer sur l'interdiction des bombes à sous-munitions" - LeMonde.fr

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Le Monde.fr - Sous la pression de plusieurs puissances militaires opposées à la Convention sur les armes à sous-munitions, la France soutient un projet d'accord international visant à autoriser à nouveau les BASM produites après 1980.

 

Signez l'appel pour que les leaders mondiaux sauvent des vies! #CCW4

http://www.avaaz.org/fr/cluster_bombs_ii_b_fr/?wbCVWbb

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La façon de travailler la lumière - les réseaux de captation - Fra Angelico

La façon de travailler la lumière -   les réseaux de captation - Fra Angelico | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

 

"Les artistes créent des percepts"

Peintre phare du Quattrocento, Fra Angelico avait “une façon très moderne de capter la lumière”. Parole de Yann Kersalé, artiste passé maître dans les mises en lumière architecturales, à l'occasion de l'exposition “Fra Angelico…” au musée Jacquemart-André, à Paris.

Fra Angelico et les maîtres de la lumière, jusqu'au 16 janvier 2012 au musée Jacquemart-André, Paris 8e.

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EVERYDAY RHYTHMS – ATELIER VIDÉO | Rhuthmos |Michel Alhadeff-Jones

EVERYDAY RHYTHMS – ATELIER VIDÉO | Rhuthmos |Michel Alhadeff-Jones | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Plate forme  internationale et transdisciplinaire  de recherche sur les rythmes dans les science, les philosophies et les arts

 

voir aussi

http://www.sunkhronos.org/video-fr/

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Multitudes - Présentation de la revue

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Multitudes n’est qu’une revue. Mais une revue à l’âge des multitudes, de l’Internet, de la mondialisation.

Multitudes est une revue qui fait sienne une formule de Michel Foucault qui caractérisait ainsi son projet : "J’essaie [...] en dehors de toute totalisation, à la fois abstraite et limitative, d’ouvrir des problèmes aussi concrets et généraux que possible, des problèmes qui prennent la politique de revers, traversent les sociétés en diagonale et sont tout à la fois constituants de notre histoire et constitués par elle...". "Prendre la politique de revers", c’est là précisément la charge subversive des mouvements de la société. Ce que Multitudes entend explorer comme pratique théorique, comme ontologie, comme matérialisme dans la pensée. La fuite, la défection, l’exil, la résistance ne sont pas le fait abstrait d’une raison critique qui dit toujours non. Ils construisent un espace d’affirmation positive. L’alternative est le pouvoir constituant de la transformation en acte :dans la culture, dans la théorie, dans la politique.

Multitudes n’est donc pas une revue "politique", mais parce qu’elle a une politique de la pensée, elle prend de revers ce que la politique a de pire : la répétition, le convenu, la prétention à la transparence. Elle pratique en revanche l’orpaillage de contrebande dans les sables charriés par les fleuves des multitudes. C’est dire qu’elle ne se substitue à aucun mouvement, ni à un mouvement des mouvements, mais situe le lieu d’où peut s’élaborer l’alchimie de la transformation.

Revue transculturelle, elle aspire à arpenter les signes de la culture nomade des sans identité fixe, univoque et souveraine, des métisses de la raison, et à ouvrir à des usages des savoirs qui seuls engagent. De langue française, elle transite entre les langues et se développe par de multiples traductions.

Deux ans après le lancement de son pari, Multitudes a apprivoisé un peu plus son projet. Ses rédacteurs deviennent-ils sans doute irrémédiablement spinozistes, nietzschéens, guattariens, deleuziens, foucaldiens, négriens, occasionnellement marxiens, quand cela permet d’élargir le non de la désobéissance dans l’ordre de l’esprit.

 

 Rythmanalyses

http://multitudes.samizdat.net/spip.php?page=rubrique&id_rubrique=1071

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images et passages - hors temps et traces des regards capturés

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Hundreds of Tourist Photos Weaved into One (18 total)

Ready to embark on an adventure?

World Trade Center, New York

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Souffle - Rythme et Pulsation

Michel Raji est chorégraphe et pédagogue. Après un parcours en danse contemporaine, il revisite les rythme et pulsation du souffle issus de son héritage familiale de tradition suffi. Sa voie, son art, il le met en scène et le transmet lors d'ateliers et de stages. Voici la démonstration qui a précédé la conférence du 12 octobre 2007 au Centre d'Arts Corporels Génération Tao.

 

 

relevé sur http://www.paperblog.fr/5047071/michel-raji-artiste-choresophe/ :

 

Michel Raji est né au Maroc et vit en France depuis l’âge de douze ans.
Ses déplacements géographiques dessineront au fur et à mesure une cartographie
intérieure dans laquelle chaque pas marque une avancée initiatique vers l’universalité. Danseur et chorégraphe au départ, formé aux techniques classiques et contemporaines, il fonde en 1985, sa propre voie, qu’il nomme Chorésophie, passage du physique au métaphysique.

La Chorésophie est née du cheminement initiatique de Michel Raji, dans une dimension artistique.
Cette voie re-découverte par l’artiste relie la danse, ses techniques précises explorées puis transmises et la forme esthétique en émergeant, à une pensée universelle du mouvement. Une co-naissance retrouvée par sa propre démarche artistique et l’affiliant à
une lignée de sagesse antique. L’artiste ne situe pas son art sur le mode contemporain mais intemporain, à l’intérieur d’un temps.
Sa danse n’est pas le langage de l’expressivité d’un « moi » mais une forme inspirée se respirant dans l’ici et maintenant.

Explorant l’essence d’une danse, son travail de recherche finira par s’ancrer dans un souffle vital. Ce souffle vital s’affine, s’accorde tel un instrument, puis se déploie dans une pulsation du respir en mouvement. Une respiration circulaire, s’harmonisant, se transmutant, se reliant puis, se spiralant. Cette spirale profondément enracinée dans son centre se fait chant ou silence parfois dans une perspiration, interne, tissulaire, cellulaire à peine perceptible, mais dont la présence ritualise l’essence d’un sacré.

Artiste et pédagogue, l’art de Michel Raji est aussi un enseignement. Sa transmission est à la fois ce qui se donne à voir dans ses spectacles, ce qui se découvre dans ses stages mais aussi ce qui se communique dans la dimension orale.Transmettre c’est aussi agrandir l’espace d’un apprentissage ouvert à l’initié tout comme au novice.

L’espace du spectacle est pour l’artiste, l’espace d’une communion avec le public.
Donner à voir cette vibration spirituelle, cet état émergeant dans l’instant présent. Cette forme dansée aux confins d’une transe s’improvise parce qu’emplît d’une évidence. Le danseur en gestation laisse fleurir ses passages, récepteur et sculpteur du Souffle l’animant, sachant jongler d’une maîtrise comme d’un lâcher prise. Affûté d’une conscience, il ne convoite pas l’extra, mais retrouve l’ordinaire, la simplicité d’être dans sa nature, porteur d’une essence et d’une naissance.
Contacter Michel :m.raji@wanadoo.fr
Le rejoindre sur Facebook : https://www.facebook.com/abdeslammichelraji

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PROTÉGER LE TEMPS DE L’ENFANCE - Ce qui se cache derrière l'évaluation des élèves à 5 ans

PROTÉGER LE TEMPS DE L’ENFANCE - Ce qui se cache derrière l'évaluation des élèves à 5 ans | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

A l’occasion du nouveau dispositif qui entend faire passer dès novembre des tests aux écoliers de grande section de la maternelle, nous republions un article récent consacré au dépistage précoce des « risques pour les apprentissages », voire de la délinquance.

 

img cs

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nouvelle vision du monde : la transdisciplinarité

nouvelle vision du monde : la transdisciplinarité | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

http://basarab.nicolescu.perso.sfr.fr/ciret/vision.htm

 

L'harmonie entre les mentalités et les savoirs présuppose que ces savoirs soient intelligibles, compréhensibles. Mais une compréhension peut-elle encore exister à l'ère du big bang disciplinaire et de la spécialisation à outrance ?

Un Pic de la Mirandole à notre époque est inconcevable. Deux spécialistes de la même discipline ont aujourd'hui du mal à comprendre leurs propres résultats réciproques. Cela n'a rien de monstrueux dans la mesure où c'est l'intelligence collective de la communauté attachée à cette discipline qui la fait progresser, et non pas un seul cerveau qui devrait forcément connaître tous les résultats de tous ses collègues-cerveaux, ce qui est impossible. Car il y a aujourd'hui des centaines de disciplines. Comment un physicien théoricien des particules pourrait-il vraiment dialoguer avec un neurophysiologiste, un mathématicien avec un poète, un biologiste avec un économiste, un politicien avec un informaticien, au-delà de généralités plus ou moins banales ? Et pourtant un véritable décideur devrait pouvoir dialoguer avec tous à la fois. Le langage disciplinaire est un barrage apparemment infranchissable pour un néophyte. Et nous sommes tous les néophytes des autres. La Tour de Babel serait-elle inévitable ?

Néanmoins, un Pic de la Mirandole à notre époque est concevable dans la forme d'un superordinateur dans lequel on pourrait injecter toutes les connaissances de toutes les disciplines. Ce superordinateur pourrait tout savoir mais ne rien comprendre. L'utilisateur de ce superordinateur ne serait pas dans une meilleure situation que le superordinateur lui-même. Il aurait instantanément accès à n'importe quel résultat de n'importe quelle discipline, mais il serait incapable de comprendre leurs significations et encore moins de faire des liens entre les résultats des différentes disciplines.

Ce processus de babélisation ne peut pas continuer sans mettre en danger notre propre existence, car il signifie qu'un décideur devient, malgré lui, de plus en plus incompétent. Les défis majeurs de notre époque, comme par exemple les défis d'ordre éthique, réclament de plus en plus de compétences. Mais la somme des meilleurs spécialistes dans leurs domaines ne peut engendrer, de toute évidence, qu'une incompétence généralisée, car la somme des compétences n'est pas la compétence : sur le plan technique, l'intersection entre les différents domaines du savoir est un ensemble vide. Or, qu'est-ce qu'un décideur, individuel ou collectif, sinon celui qui est capable de prendre en compte toutes les données du problème qu'il examine ?

 

 

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Fichage des élèves : le ministère mate les derniers résistants | Rue89

Fichage des élèves : le ministère mate les derniers résistants | Rue89 | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

La mobilisation des parents, déterminante

Ceux qui ont été encouragés par la condamnation de l'ONU et l'avis rendu par le Conseil d'Etat continuent à résister. Cet acte de rébellion a un prix. Les sanctions, appliquées depuis 2009, sont désormais plus sévères. Sur le terrain, tous ont observé un durcissement du ton ministériel à la rentrée scolaire 2011. Blâmés, financièrement sanctionnés, ils sont aussi mutés.

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La plasticité, principe de la dignité humaine. Pic de la Mirandole. - PhiloLog

La plasticité, principe de la dignité humaine. Pic de la Mirandole. - PhiloLog | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Philolog/ Cours de S. Manon

Quid  sur la nature humaine à partir du fameux texte de Pic de la Mirandole.

 

 (..)


Via Marc Williams DEBONO (Plasticities Sciences Arts)
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identités croisées - J'ai deux amours : le parcours de l'exposition | Cité nationale de l'histoire de l'immigration

identités croisées - J'ai deux amours : le parcours de l'exposition | Cité nationale de l'histoire de l'immigration | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

 J'ai deux amours

Une présentation des collections d'art contemporain de la Cité nationale de l'histoire de l'immigration

Mercredi 16 novembre 2011 – Dimanche 24 juin 2012

La Cité présente une exposition centrée sur le regard des artistes contemporains avec une sélection d’œuvres d’art des collections du Musée, récemment acquises et pour certaines jamais exposées.

Dans l’exposition J’ai deux amours, "l’immigration qu’elle soit temporaire ou pérenne, n’est plus un passage mais une transformation"(Hou Hanru http://www.rfi.fr/emission/20111116-2-hou-hanru et Evelyne Jouanno, commissaires invités). La mobilité, telle qu’elle est envisagée par les artistes n’est pas uniquement géographique, c’est également une façon de vivre, de créer, de se régénérer. Citoyens du village global, les artistes, aujourd’hui, sont en transit entre leurs cultures d’origine et les capitales culturelles que sont Paris, New York, Berlin, Londres, New Delhi ou Beyrouth… Leurs œuvres, souvent le reflet de ces identités croisées, témoignent de la tension ressentie dans le déracinement, qui devient le lieu même de la créativité des artistes.Hou Hanru, Evelyne Jouanno et Isabelle Renard, commissaires de l’exposition J’ai deux amours, ont sélectionné 106 oeuvres parmi le fonds d’art contemporain du Musée national de l’histoire de l’immigration et imaginé un parcours en cinq thèmes : Départ – voyages – circulations / Entre rêve et nécessité / Frontières : passages et contrôles / Vivre ensemble / Réinventer son univers.

Artistes exposés : Kader Attia, Taysir Batniji, Bruno Boudjelal, Mohamed Bourouissa, Chen Zhen, Denis Darzacq, Ad Van Denderen, Claire Fontaine, Ghazel, Mona Hatoum, Karim Kal, Bouchra Khalili, Kimsooja, Thomas Mailaender, Malik Nejmi, Melik Ohanian, Rajak Ohanian, Mathieu Pernot, Bruno Serralongue, Shen Yuan, Djamel Tatah, Barthélémy Toguo.

http://www.histoire-immigration.fr/histoire-de-l-immigration/autour-des-expositions/j-ai-2-amours

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l’infini que chacun porte en soi. - Cinematique - trailer |Adrien M

Une courte présentation vidéo du spectacle Cinematique, créé en janvier 2010 à l'Hexagone, scène nationale de Meylan.

 

Une invitation au voyage, à la rêverie, au jeu, où la part
de rêve que chacun porte en soi depuis l’enfance ressurgit
et vient bousculer les principes rationnels qui guident nos
existences modernes.
Un radeau à l’assaut des flots et commence alors le voyage,
traversée des matières virtuelles comme autant de pay-
sages. Lignes, points, lettres, objets numériques projetés
sur des surfaces planes, tissent des espaces poétiques qui
épousent les corps et le geste. L’imaginaire transforme
l’opaque et l’aplat, pour révéler par la transparence et le
mouvement la liberté, le désir et l’infini que chacun porte
en soi.

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Le champ verdoyant (2/2) - Norouz 2010 - Ali Shaïgan (Santour et tombak)

L'orchestre Symphonique Azureen joue avec Elie Gabbay (Tombak) et Ali Shaïgan (Santour et tombak) et chanté par Jacques Milano Une poème Iranien de Hafez mis...

 

Maître Ali Shaigan
Ali Shaigan est né à Téhéran d'une famille de musiciens. Dès l'âge de six ans il apprend auprès de son père à jouer du Santour, instrument à cordes frappées, et du Tar, ancêtre de la guitare. A dix-sept ans il remporte le premier prix national d'état. Parallèlement il entre au conservatoire et découvre le violon. Il devient ensuite l'élève de Hechmat Sandjari, titulaire de l'orchestre symphonique de Téhéran. Un premier prix couronnera ses études.
Bénéficiant d'une bourse de l'Etat français, il s'installe en France pour rédiger sa thèse de doctorat.
En 1982, il obtient du Ministère de la Culture et de l'Education Nationale un agrément pour diverses interventions pédagogiques. Il enseigne notamment à l'université de Paris Sorbonne. En 1983 il est lauréat de la fondation Yehudi Menuhin.

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Vidéo : L’accordéon de Jafar Panahi - La Règle du Jeu

Vidéo : L’accordéon de Jafar Panahi - La Règle du Jeu | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Découvrez ou redécrouvrez le dernier court métrage du réalisateur iranien Jafar Panahi. L’accordéon a été présenté à la Mostra de Venise 2010. Il raconte l’histoire d’un jeune garçon et de sa petite soeur contraints de jouer de l’accordéon en échange de quelques pièces. Or, un jour, par mégarde, ils entament un air de musique devant une mosquée alors que la prière vient de commencer. Un passant confisque leur accordéon les privant ainsi de leur instrument de survie…

Jafar Panahi a été arrêté le 1er mars 2010 et retenu dans la prison d’Evin par les autorités iraniennes. Depuis, il a été condamné à six ans d’emprisonnement. Il lui est interdit de réaliser des films ou de quitter le pays pendant vingt ans.

 

http://www.liberation.fr/depeches/01012365881-iran-la-condamnation-du-cineaste-jafar-panahi-confirmee-en-appel

la condamnation du cinéaste Jafar Panahi confirmée en appel

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Bulletin n° 3-4 : Michel CAZENAVE -La place et la fonction du transculturel dans le monde contemporain

Bulletin n° 3-4 : Michel CAZENAVE -La place et la fonction du transculturel dans le monde contemporain | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

MICHEL CAZENAVE

La place et la fonction du transculturel dans le monde contemporain

(.)Le particulier ne se soutient ici que de l'universel tandis que, dans un mouvement réciproque, l'universel n'existe et ne s'affirme que dans son incarnation en autant de cultures singulières qui le manifestent en le différenciant dans chacune de ses facettes.

D'où l'idée fondamentale à l'époque où nous vivons, que le transculturel ne saurait être, en aucun cas, de 1'"uni-culturel" (ce qui serait, à l'évidence, une contradiction in adjecto) , et que le transdisciplinaire, à peine de se trahir, ou mieux : de se nier lui-même, ne saurait déboucher sur l'imposition d'une seule culture, d'une seule philosophie, d'une seule religion, d'une seule appartenance nationale, qui aliéneraient tous les hommes dans leur liberté. Son idéal est celui d'une orchestration où joueraient et se marieraient toutes les différences sous le chef d'une unité d'autant plus forte et rigoureuse qu'elle serait, dans l'ordre du concret, toujours absente - et donc toujours "à venir".

De la même manière que, dans l'exécution d'une symphonie, ce sont les timbres propres des violons, du piano ou des cuivres qui constituent dans leur réunion l'Ïuvre d'ensemble pourtant une en elle-même, et qui ne s'impose à mesure que dans la recherche de l'instant suivant, de l'harmonie à créer - avant de s'éteindre au silence qui est peut-être, après tout, la dernière instance qui lui confère tout son sens et l'explique de ne rien dire ? ..(..)

 

voir aussi "BULLETIN INTERACTIF DU
CENTRE INTERNATIONAL DE RECHERCHES ET ÉTUDES TRANSDISCIPLINAIRES
(CIRET)"

http://basarab.nicolescu.perso.sfr.fr/ciret/bulletin/b3et4.htm

ÉTUDESBasarab NICOLESCU, Nature et transdisciplinarité

Michel CAZENAVE, La place et la fonction du transculturel dans le monde contemporain

René PASSET, Le développement économique, un concept éminemment transdisciplinaire : Le regard de la destruction créatrice en économie Georges GUELFAND, La transdisciplinarité en acte : Société de consommation et imaginaire européen

 

 

 PETER BROOK

The test is silence

Je prends la parole à la fin d'une longue discussion. Tous les mots ont déjà été dits. Je suis absolument certain qu'il n'existe qu'un point unique où véritablement un accord profond puisse se faire. C'est au moment où les concepts, qui ont fait ce qu'ils ont besoin de faire, cèdent à une place très mystérieuse et très étonnante où ce qui était avant le concept, au niveau de la perception pure, est retrouvé et s'exprime d'une manière absolument incontestable par un silence partagé. A ce moment-là l'accord est vrai, jusque là il y a la recherche: les deux sont nécessaires. Si j'ose faire une parodie monstrueuse d'une grande phrase de Shakespeare:

THE TEST IS SILENCE

 

img  "alhambra "relevée sur

Hundreds of Tourist Photos Weaved into One (18 total)http://www.mymodernmet.com/profiles/blogs/hundreds-of-tourist-photos

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InLightMusique Officiel CmTruSouL

InLightMusique Officiel CmTruSouL | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

InLightMusique, site officiel, label indépendant de CmTruSouL.CmTruSouL (alias "CM"), de son vrai nom Cédric Matesic, est un rappeur né le 15 Janvier 1983 à Paris (France)...

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Flic? Le français, langue d'une intégration contrôlée

Flic? Le français, langue d'une intégration contrôlée | caravan - rencontre (au delà) des cultures -  les traversées | Scoop.it

Plus de 70 universitaires, issus d'établissements d'enseignement supérieur de toute la France, contestent la volonté du ministère de l'intérieur de contrôler les formations de français destinées aux adultes migrants.

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Land Rights Activist Liu Zhengyou Released | Human Rights in China 中国人权

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Calixte Diapkogan - Art News | Met Museum's Installation Positions African Masks with Works by Modern & Contemporary Artists | Art Knowledge News

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http://www.metmuseum.org/exhibitions/listings/2011/reconfiguring%20an%20african%20icon/calixte%20dakpogan

 

 "All of my sculptures speak of my country, my culture, my surroundings and my beliefs, as well as of the entirety of my worldview. I work with recovered materials since they are weighed down by time and transformed by usage, conferring a degree of vitality upon my sculptures that I would not be able to attain if I used new materials."

Calixte Dakpogan (Beninese, b. 1958)

 

—Calixte Dakpogan (Interview with André Magnin, Porto-Novo, Benin, 2005)

Calixte Dakpogan is a descendent of the royal blacksmiths of Porto-Novo in the Republic of Benin. His ingenious sculptural compositions reflect upon coastal Benin's long history of exchanges that have defined its religious and political history. The country is the spiritual center of the religious system known as vodun, a faith that was disseminated and expanded to communities throughout the Americas as a result of the Atlantic slave trade.

Together with his brother Théodore and cousin Simonet Biokou, he has kept alive the royal forge at the Gukomy quarter of Porto-Novo dedicated to Gu, vodun's deity of iron and war. Inspired by Romuald Hazoumé, the Dakpogan forge began creating secular sculptures from composite material. In 1992, Benin's government commissioned one hundred works from the forge, including site-specific references to Gu, to be exhibited at the First International Festival of Vodun Arts and Cultures in the former slave port town of Ouidah.

 

image

Calixte Dakpogan
Woli (2007)
Metal, glass, plastic
19.88 x 18.9 x 6.5 inches
50.5 x 48 x 16.5 cm

sur

http://www.caacart.com/pigozzi-artist.php?i=Dakpogan-Calixte&m=42&s=325

 

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