caravan - rencontre (au delà) des cultures - les traversées

Organisées dans le cadre du programme exploratoire transdisciplinaire de l'IMéRA sur le thème "Les frontières du 21è siècle".Organisateurs : Nicola Mai (IMéRA, London)

Des circulations internationales aux usages locaux des catégorisations : discours

La mer de tous les conflits

Au delà du Dniestr"... Qu'est ce qu'une frontière ?

http://www.franceculture.fr/emission-pas-la-peine-de-crier-au-dela-du-dniestr-qu-est-ce-qu-une-frontiere-2012-12-10

Faut-il abolir les frontières ?

Le choix du thème pour cette première édition du Ceriscope résulte très largement du constat que la frontière est marquée, dans le monde contemporain, par la dialectique de la revendication et du dépassement. La posture du chercheur ne saurait donc se limiter à affirmer que la frontière a disparu (la fin des frontières) ou, au contraire, que celle-ci est plus présente que jamais (la conservation des frontières). Le travail empirique montre plus subtilement que la frontière est soumise en permanence à un mouvement de balancier entre pérennité et transgression. Lire l’introduction du Ceriscope Frontières

Pourquoi commencer par le thème des frontières ?

Le choix du thème pour cette première édition du Ceriscope résulte très largement du constat que la frontière est marquée, dans le monde contemporain, par la dialectique de la revendication et du dépassement. La posture du chercheur ne saurait donc se limiter à affirmer que la frontière a disparu (la fin des frontières) ou, au contraire, que celle-ci est plus présente que jamais (la conservation des frontières). Le travail empirique montre plus subtilement que la frontière est soumise en permanence à un mouvement de balancier entre pérennité et transgression.

La frontière politique, qui borne les Etats et donne corps au principe de la souveraineté, continue aujourd’hui à organiser la carte du monde. Comme le souligne Karoline Postel Vinay dans sa contribution, la frontière politique est marquée par un principe d’universalisation à défaut d’universalité. Derrière les frontières des Etats se perpétuent autant d’histoires singulières qui ont forgé des identités fortes, des différences sensibles de développement économique (Espagne/Maroc ; Etats-Unis/Mexique), de régime politique, notamment une distinction qui reste pertinente entre liberté et autoritarisme. Que l’on pense en Europe à la longue frontière entre la Pologne démocratique et la Biélorussie qui demeure la dernière dictature post-soviétique d’Europe orientale. La contestation de cette frontière politique est aussi un enjeu de pouvoir, de revendication politique que le droit international essaye de réguler par la norme

La frontière n’est cependant pas – et n’a d’ailleurs historiquement jamais été – un mur infranchissable. Elle est par essence une limite que l’on franchit, que l’on traverse et parfois que l’on transgresse et force avec douleur. Le Ceriscope entend s’attacher à décrire les phénomènes de circulation et d’échange qu’aucune frontière n’a jamais pu réduire à néant : les flux migratoires, les échanges économiques (y compris illicites), les solidarités identitaires, les réseaux sociaux qui débouchent sur l’émergence de phénomènes que la littérature qualifie souvent de transnationaux (diasporas, réseaux économiques et sociaux souvent marqués par l’informalité). Le Ceriscope n’ignore pas les mécanismes de surveillance de la frontière associés à la notion de sécurité, mais il entend montrer que ceux-ci ne sauraient jamais complètement venir à bout des circulations, des flux et des solidarités. La contribution de Didier Bigo montre combien ce monde de flux a conduit parfois à déplacer la surveillance au-delà des frontières, dans l’espace interne des Etats.

la suite http://ceriscope.sciences-po.fr/content/le-pari-du-numerique?page=show

Les frères Khoury, Elia (oud), Basil (violon) et Osama (qanoun), ont parcouru le monde en quête d’un rêve, comme des âmes inspirées, fusionnant la musique classique orientale avec des sonorités issues d’autres traditions et cultures. En repoussant les limites techniques et les possibilités offertes par leurs instruments traditionnels, les trois virtuoses, ont réinventé les formes musicales anciennes, à partir d’une relecture contemporaine, au croisement de plusieurs sources.

 via @musiquesmonde

La vidéothèque numérique de l’enseignement supérieur. Une web tv pour les enseignants et les étudiants. Video and film for studies

Film documentaire de R. Blank (1978) Archives Michel Lefort

Le chant des oiseaux n’est pas seulement une répétition de sons, il répond à des règles statistiques. Une récente étude s’intéresse à la structure du chant des canaris grâce à une analyse mathématique et statistique.

Thamy Ayouch explore les rapports ambigus entre psychanalyse et phénoménologie à la lumière des analyses du philosophe Maurice Merleau-Ponty

via @Kitri1

Publiée le 22 mai 2013

The Italo-Swiss artist Ciriaca+Erre, one of the protagonists of Tibet Pavillion, has been selected with the her new work Epochè - Suspension of disbelief forming part of a broader project called Suspended Identities, which she has been working on for several years.

The video focuses on the protection of human rights, with alternating flashes that tell a story: images of gardens, people in prison, flows of coloured sand, horses, Tibetan monks, policemen and fragments of interviews.
A shot leads the visitor into a maze of sensations punctuated by whispering voices, the sound of breathing, prayers, creaking and footsteps.
You do not exactly know where you are, since Ciriaca+Erre tries to suspend the observers' judgement so that they can approach the work without prejudices.

The video is entirely shot inside the first advanced program prison of Bollate, focused on the protection of human rights. The men we see engaged in different activities and in the interviews are inmates and prison wardens, while the Tibetans, under the special project in the prison, were asked to meticulously create a sand mandala for the inmates.
Tibet and the Italian prison inmates might seem to be very separate worlds, socially and geographically, but for the artist the connection is very strong.
In Tibet, monks die of imprisonment, while in Italy the monks go to a prison to create and then dissolve a mandala, a fundamental symbol of their tradition representing impermanence: everything ends and nothing is eternal, only the present exists.
At the same time, in the prison, some of the inmates follow a path of self-awareness, and here and there, during the interviews, we (...)