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Iglesia viola laicidad cuando aborda temas de aborto y condón

Iglesia viola laicidad cuando aborda temas de aborto y condón | Ayuda! | Scoop.it

La iglesia no tiene nada que hacer en el debate sobre interrupción del embarazo, pues al ser temas de salud pública debe velarse por la aplicación de políticas que se basen en criterios científicos y objetivos, donde prevalezca el interés general y no visiones personales o religiosas.

Así lo señaló en días pasados la diputada perredista Maricela Contreras Julián, ante las opiniones dadas a conocer esta semana por la Iglesia católica respecto a que participará en las audiencias que ha programado la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre el tema de la despenalización del aborto en el Distrito Federal y su postura en contra en la promoción y uso del condón como forma de prevenir el VIH/SIDA.

Quien preside la Comisión de Equidad y Género expuso que "no es posible que se tengan visiones como las del clero que se oponen al uso del preservativo como una forma de la prevención del VIH".

De acuerdo a cifras proporcionadas por la perredista en el Reporte Global que emitió el Programa Conjunto de la Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (UNAIDS por sus siglas en inglés) para 2006, México registró cerca de 11 mil nuevos casos cada año, de los cuales más del 95 por ciento ocurren por transmisión sexual en las edades de 15 a 49 años.

La legisladora del Sol Azteca mencionó que "el Gobierno Federal no está cumpliendo con su tarea, pues no vemos por ningún lado las campañas de prevención de ITS (infecciones de transmisión sexual), ni del uso del preservativo, a pesar de que las autoridades del sector salud han declarado que estarían contemplando estas acciones en el Programa Nacional de Salud. Sin embargo, el hecho de que haya cerca de dos mil casos de VIH por transmisión sexual, dejan en evidencia que no se está aplicando una política de prevención en México".

Lo anterior, señaló Contreras Julián, se apoya en el informe de Censida, Las cifras del Sida en México, en el que se apunta que en 2007, hasta junio se registraron dos mil 493 casos. También señala que se diagnosticaron mil 808 casos, de los cuales mil 727 se dieron por transmisión sexual, de los cuales 1342 corresponden a hombres y 385 a mujeres.

Por ello calificó como "inadmisible" que la iglesia se oponga "todavía" al uso del preservativo para atender esta pandemia.

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Laicidad constitucional

Laicidad constitucional | Ayuda! | Scoop.it

La reforma constitucional sobre laicidad y libertad de religión es una reforma significativa y simbólica para el país, sobre todo en el ámbito de la bioética. La bioética se ha preocupado por identificar los principios éticos básicos que deben informar la investigación e intervención sobre la vida humana en las ciencias médicas y tecnológicas. Así, los principios de la bioética se fundan en la laicidad, porque respetan la pluralidad de creencias y la tolerancia hacia las distintas religiones y convicciones personales. La bioética tiene una relación importante con las Repúblicas laicas.

La inclusión del adjetivo “laica” en el artículo 40 de la Constitución imprime otra característica dentro de las cualidades de la República mexicana (democrática, representativa y federal) enumeradas en dicho artículo. Esta reforma se acompaña de otra al artículo 24 constitucional para establecer el derecho de toda persona a la libertad religiosa, de conciencia y de convicciones éticas, estableciendo que dicha libertad incluye el derecho a participar en actos religiosos tanto en lo público como en lo privado y la prohibición de utilizar actos públicos religiosos con fines de proselitismo o propaganda política.

Aunque han votado a favor de ella, algunos senadores han considerado esta reforma como “innecesaria.” Otros más la han tachado de “vergonzosa” y carente de sentido. Sin embargo, dicha reforma parece oportuna para repensar el espacio (más que el Estado) laico actual. Si algo hay rescatable de la reforma, es el debate público que la misma ha generado. A pesar de que los debates legislativos poco aportan al esclarecimiento de lo que significa la laicidad y las obligaciones del Estado para promoverla, respetarla y garantizarla, resulta significativo que se refuerce el carácter laico de la nación en aras de reconocer el pluralismo religioso y de conciencia de una también plural ciudadanía mexicana.

La laicidad supone la neutralidad y tolerancia del Estado respecto de las múltiples creencias y manifestaciones religiosas de un país. El Estado no puede otorgar privilegios, favorecer a cierta iglesia, o actuar en contra de alguna, como lo establece la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.

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Bioetica y laicidad

Bioetica y laicidad | Ayuda! | Scoop.it

La laicidad implica la construcción de una cultura de la deliberación. El debate argumentativo es un deber ciudadano, y la laicidad tiene que garantizar que sea plural, abierto y respetuoso con el resto de las opiniones.

La complejidad de los problemas de la vida y de la muerte, y los presupuestos de libertad moral y respeto a la conciencia hacen que interdisciplinariedad y laicidad sean dos características imprescindibles de este tipo de ética aplicada que denominamos Bioética. Los temas que hay que abordar son, a menudo, tan complejos, que requieren aportaciones desde diversos campos. Pero quizás no somos conscientes de los “lastres” que la ausencia de una laicidad madura puede traer consigo en los debates sociales sobre estos mismos temas. Para hacerlos tangibles veamos alguna de las situaciones recientemente acaecidas en España en el ámbito de la Bioética clínica.

 

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Realizan foro Justicia, Laicidad y Salud en Congreso del Estado

Realizan foro Justicia, Laicidad y Salud en Congreso del Estado | Ayuda! | Scoop.it

Participantes se pronuncian contra iniciativa del derecho a la vida presentada por el PANPropuesta, desfavorable para la protección de las garantías de las zacatecanas, aseveran

La Jornada Zacatecas/ALMA ALEJANDRA TAPIA

Con la intención de influir en la decisión que puedan tomar los legisladores sobre la iniciativa del derecho a la vida que busca penalizar el aborto, se realizó este jueves en el vestíbulo del Congreso el foro Justicia, Laicidad y Salud, al que acudieron representantes de varias organizaciones feministas, entre ellas Católicas por el Derecho a Decidir, y tuvieron el respaldo de tres legisladores.

Los participantes hicieron un pronunciamiento de rechazo a la iniciativa del derecho a la vida presentada por la fracción del Partido Acción Nacional (PAN), respaldada por más de 90 mil firmas de ciudadanos y diputadas de otras fracciones, y que ahora está en discusión en comisiones a fin de aprobarla cuando haya oportunidad.

Los ponentes calificaron la iniciativa panista como desfavorable para la protección de los derechos humanos de las zacatecanas, ya que incluso puede provocar restricciones para el acceso a servicios de salud reproductiva. Alma Beltrán, coordinadora jurídica del Grupo de Información y Reproducción Elegida, refirió que en 16 estados del país hay reformas similares a la que se quiere aprobar en Zacatecas y sólo se ha provocado la criminalización de las mujeres. Aseguró que en esos estados, aunque las féminas tengan un aborto por violación o espontáneo, son denunciadas, investigadas y las criminalizan, “de modo que nos preocupa sobremanera el que se pueda aprobar una reforma similar en Zacatecas y tenga efectos negativos”.

Beltrán comentó que en otros estados hay mujeres investigadas y detenidas por haber abortado, además muchas han pagado fianzas que van desde 3 mil pesos hasta 197 mil pesos, y generalmente se culpa a las mujeres de bajos recursos y marginadas. Lamentó la presión que se ha dado desde la Iglesia para la aprobación de la reforma, pese a que aquí se aprobó la reforma constitucional del Estado laico.

Por su parte, fray Julián Cruz Alta, representante de Católicas por el Derecho a Decidir, opinó que para un gran número de creyentes es fundamental defender el Estado laico, de modo que la iniciativa del derecho a la vida violenta otros derechos, porque no sólo sería para los católicos quienes ya tienen normatividades a obedecer, cuando el Estado debería ser plural y diverso: “Zacatecas no es un estado confesional”.

Asimismo, aludió a la garantía de leyes independientes que debería garantizar el Estado laico, pues si bien para los católicos es un principio el respetar el derecho a la vida desde la concepción, los gobiernos deben garantizar derechos de libertades para católicos y no. Consideró que la iniciativa panista avalada por diputadas de otras fracciones no toma en cuenta que el mundo cambió y ya no se está en el siglo 19, cuando todos eran católicos en esta entidad.

“Al interior del mundo católico sí tiene sentido la defensa de la vida, pero es un asunto interno de una Iglesia, no de un Estado, el cual debe garantizar leyes y libertad de conciencia”, expresó. De aprobarse la reforma del derecho a la vida, Cruz Alta advirtió riesgos en la libertad de conciencia de las mujeres y los médicos, sin contar que los derechos humanos no tienen por qué estar a votación.

Opinó que quien aborta o no lo hace por su propia conciencia y eso lo hará con ley o sin ley, sin embargo, el Estado no está para dar catecismo, sino para garantizar derechos.

Al final del foro estuvieron presentes los diputados María de la Luz Domínguez, Lucía del Pilar Miranda y Jorge Alvarez Máynez para externar su respaldo a las mujeres asistentes, aunque reconocieron que la mayoría de sus homólogos está a favor de la iniciativa del derecho a la vida, por lo que se tendrá que trabajar para convencer.

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Juego y laicidad

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                                Presentación

La actividad lúdica tiene en la especie humana una amplitud, unas dimensiones y una trascendencia única al expresarse
en el campo de la realidad y de la fantasía. Jugar es divertirse, hacer, buscar, comunicarse, investigar, imaginar, hacer
como si, crear, evolucionar y crecer.
El juego es un camino natural y universal para que el individuo se desarrolle personal y profesionalmente y pueda
integrarse con mayor plenitud en la comunidad. En nuestra cultura, actualmente, el juego de calidad contribuye al
aprendizaje, felicidad, humanización del individuo y de la sociedad.
Este Máster pretende sumergir a los profesionales, estudiosos y estudiantes, investigadores y planificadores en la
ludicidad y el gran potencial del juego humano: actitud, valores, conocimientos teórico-prácticos y requisitos
indispensables para su crecimiento personal y la aplicación en el propio ámbito profesional.
Facilitar a investigadores, técnicos urbanistas y otros a incluir espacios y elementos para favorecer el juego entre la
ciudadanía.
Capacitar al alumnado para disfrutar del juego, jugar mejor y estimular el juego ético y sostenible:
Dentro y fuera de las escuelas donde el juego ha sido y es un elemento de renovación pedagógica.
Dentro y fuera de las ludotecas, instituciones mundialmente reconocidas como específicamente potenciadoras del
juego de calidad.
Dentro y fuera de los servicios y equipamientos públicos i privados en los diferentes ámbitos comunitarios.

                                   

                                Objetivos y competencias

OBJETIVOS:
Practicar la observación, el análisis y la avaluación de situaciones de aprendizaje a partir del juego entre iguales e
intergeneracional.
Fundamentar teóricamente, diseñar, aplicar y avaluar proyectos lúdicos para el ámbito escolar, la educación en el
tiempo libre, comunidad y mundo empresarial.
Desarrollar actitudes y competencias lúdicas en los profesionales de los ámbitos lúdico-escolar (tiempo reglado),
lúdico-educativo (tiempo libre), social, cultural, empresarial y otros.
Fomentar metodologías investigativas para aplicar al mundo lúdico y ludiforme.
COMPETENCIAS:
Ser capaz de reflexionar entorno la axiología del juego, defender y potenciar, a través de la actividad lúdica y
ludiforme, aquellos valores que están de acuerdo con los derechos humanos, de la tierra y la democracia.
Ser capaz de trabajar en equipo y colaborar con otras entidades y servicios, organizando y planificando el tiempo, el
espacio y los grupos humanos de la forma más adecuada.
Ser capaz de diseñar, un proyecto lúdico, con compromiso ético, mostrar e intervenir en su implementación, avaluar
los resultados y proceder a las modificaciones oportunas.

 

                        Destinatarios y requisitos de acceso
Profesionales y otros ciudadanos que quieran especializarse en el juego y la ludicidad para aplicarlo en diferentes
ámbitos como la formación, la salud y la atención a diferentes colectivos.
Personas que trabajan en ludotecas y centros especializados en el juego.
Profesorado que trabaja en diferentes edades, niveles y enseñanzas.
Educadores, pedagogos, psicólogos, terapeutas, médicos, economistas, arquitectos, diseñadores, antropólogos,
biólogos y otros que quieran especializarse y profundizar en la ludicidad.
Profesionales especializados que trabajan en centros de tiempo libre y “esplais”, centros cívicos, abiertos,
hospitales, geriátricos, centros penitenciarios, museos y espacios comerciales.
Ludólog@s, creativos e investigadores de la ludicidad, el juego y los juguetes.
Planificadores de empresas públicas y privadas que trabajen al servicio de la comunidad y la dinamización cultural y
social.
Diseñadores y fabricantes de juegos, juguetes y otros materiales lúdicos y ludiformes.
Abogados, especialistas en gestión, trabajo de equipos y mejora de la cohesión social.
Acceso para no titulados:
Este curso prevé la posibilidad de admitir alumnado que no sea titulado universitario y que optará a la obtención de un
diploma de extensión universitaria.
Acceso para alumnos extranjeros:
Para el acceso con una titulación universitaria extranjera hace falta consultar los requisitos de admisión a masters y
programas propios del Grupo UB con titulación universitaria extranjera.

 

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Irlanda: La falta de laicidad del Estado provoca la muerte de una mujer gestante

Irlanda: La falta de laicidad del Estado provoca la muerte de una mujer gestante | Ayuda! | Scoop.it

Savita Halappanavar, era una mujer, ciudadana de la India, que trabajaba como dentista en Irlanda. Tenía 31 años y estaba embarazada de 17 semanas. Se encontró enferma y fue al Hospital Universitario de Galway, donde le diagnosticaron que “el cuello del útero estaba completamente dilatado, que perdía líquido amniótico y que, por desgracia, el feto no podría sobrevivir”, Savita fue empeorando y solicitó que le interrumpieran ese embarazo que le habían diagnosticado que era inviable. Sin embargo el personal de salud le contestó que “mientras esté latiendo el corazón del feto no podían hacer nada, que era la ley, que Irlanda es un país católico”. Savita dijo: ‘No soy ni irlandesa ni católica’. Y no hicieron nada, Savita falleció de septicemia el 28 de octubre.

Este caso no es un hecho aislado, Irlanda es un país que mantiene una relación especial con el Estado Vaticano, dando a la Iglesia Católica un trato preferencial, como se evidenció a través del Informe Ryan, divulgado en 2010 por la Comisión Investigadora sobre Abusos a Menores, cometidos por sacerdotes, monjas y personal seglar durante más de 60 años contra 35,000 menores en instituciones estatales gestionadas por la Iglesia Católica, que se prolongaron durante años gracias al encubrimiento y la pasividad de las altas instancias gubernamentales y religiosas.

Por ello, si bien el Estado debe garantizar a cada persona el ejercicio de su libertad religiosa, no puede imponer a toda la ciudadanía una legislación que viola otras libertades. La actual legislación salvadoreña con la absoluta prohibición a la interrupción del embarazo, impide al personal de salud y a las mujeres que se encuentran ante riesgos graves tomar decisiones basadas en criterios médicos y principios éticos. La laicidad del Estado debe concretarse en una legislación y Políticas Públicas inclusivas para toda la ciudadanía, y las personas que por sus creencias religiosas no quieran hacer uso de esa legislación están en su derecho, pero sin impedir que las demás puedan tomar decisiones para salvar sus vidas.

 

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Laicidad y medicina

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Los gobernantes mismos deben tener también libertad plena para profesar la religión o fe que elijan.

El significado de la palabra laicidad en el diccionario de la Real Academia Española dice a la letra: “Principio de separación de la sociedad civil y de la sociedad religiosa”, importante por múltiples razones, de entre las cuales menciono, la garantía de preservar la libertad de culto.

Nuestra Constitución manifiesta este valor en diversas partes del texto dejando clara la intención de los legisladores, y me manifiesto aquí por completo a favor de que cada mexicano o mexicana tenga plena libertad para profesar la religión, culto o rito que le parezca.

La circunstancia inaceptable desde cualquier punto de vista, es el ejercicio gubernamental con base en reglas morales de cualquier religión, porque eso contiene el grave riesgo de atropellar los derechos de quienes no la comparten. Hablando de la atención sanitaria, sólo con fines expositivos, le suplico estimable lector, imagine a un secretario de Salud que profese la religión de la Congregación Cristiana de los Testigos de Jehová y que con base en sus convicciones prohibiera las transfusiones en el país.

Por supuesto sus correligionarios estarían conformes, pero los demás seguramente no, de tal manera que es una responsabilidad del secretario y del gobierno en general, vigilar que cada persona pueda actuar de acuerdo a sus convicciones, pero de ninguna manera se las imponga a quienes no las comparten.Los gobernantes mismos deben tener, también, libertad plena para profesar la religión o fe que elijan, pero en el ámbito del servicio público deben comportarse y tomar decisiones como si no profesaran ninguna, procurando el respeto de todas y todos los ciudadanos.

 

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