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a vida e a arte refletida nas telas do cinema
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FESTRIO 2012. "Vida e Morte de Marina Abramovic (Bob Wilson) by Ihering Guedes Alcoforado

FESTRIO 2012.  "Vida e Morte de Marina Abramovic (Bob Wilson)  by Ihering Guedes Alcoforado | arte e cultura | Scoop.it

 

 

 

A artista performática servia Marina Abramovic se impõe como  um acontecimento no cenário artístico contemporâneo ao tomar sua própria vida como o assunto da sua arte, configurando um projeto que busca desvelar sua identidade relacional, e, não mais revelar sua essência identitária.   Por  meio desse foco ela se sintoniza com a discussão contemporânea sobre a questão identitária que, atravessa os vários campos do conhecimento desde Freud, e das artes a partir de Wandy Warhol. A questão aludida é  materializada nas suas “mind-blowing performances”, as quais impõe um desafio fisico e psicológico,  tanto para a artista como para sua audiência. 


Esse projeto de Marina Abramovic vem sendo manifesto de forma recorrente em varias das suas performance, a última delas  A Vida e Morte de Marina Abramovic realizada no MoMA-NY , na qual a  própria Marina Abramovic se posta sentada todos os dia por quase três meses, com os visitantes convidados a sentar-se silenciosamente em frente a ela de forma a compartilhar o mal estar inerente a obra de arte contemprânea.  

 

Nessa instalação ressalta-se, de um lado,   a concepção e direção de Bob Wilson, uma lenda na avantgad teatral norte-americana, que desliza para a obra em tela o frame desenvolvido nas suas vídeos instalações tridimensionais a partir do que explora  não só o talento do  ator hollywdiano Willem Dafoe, mas princpalmente a criatividade coreográficas de Elke Luyten

 

A partir destes elementos ele   estrutura a narrativa  em torno da personagem assumida pelo ator Willem Dafoe que funciona como o  alter ego de Marina, já que a própria  abre mão  não só da sua identidade, mas também do controle do processo de criação do espetáculo, entregando o material e a responsabilidade a Bob Wilson no estabelecimento da narrativa, colocando-se como o sujeito da narrativa, ao assumir o papel da personagem que representa sua mãe. De forma que, a despeito da sua presença constante durante todo o espetáculo, tanto fisicamente como no fio narrativo sinuoso, ela não domina o palco, de forma a deixar claro que não temos um teatro autobiográfico, cuja narrativa é conduzida pelo próprio sujeito, mas um teatro biográfico já que a narrativa é conduzido por um terceiro.

 

 

Este artifício de Robert Wilson, permite ressaltar não só os traumas de Marina Abomovic por meio da construção das imagens e da representação dos pais - em especial de sua mãe, interpretada por Abramovic – mas também seus surtos de depressão. Tudo isso agasalhado num humor negro e absurdo que, convenhamos não se revela muito divertido, mas que como já se disse é contemporâneo demasiado contemporâneo na sua capacidade de provocar "mal estar", o que se deve considerar como inerente a arte contemporânea e que não por mera coincidênicia se expressa também  em alguams outras poucas grandes obras apresentadas no FESTRIO 2012l, a exemplo de Pietá de  Kim-Ki Duk, objeto de uma critica desse que escreve essas linhas e já disponível para os interessados [http://www.scoop.it/t/criticas-de-cinema/p/2834499430/festrio-2012-pieta-de-kim-ki-duk-by-ihering-guedes-alcoforado]

 

Esta contemporaneidade demasiada contemporânea de A Vida e Morte de Marina Abramovic fica patenteada na estética hibrida que estrutura  a obra em tela. De um lado uma coreografia naturalmente hibrida e graciosa que se articula por meio dos recursos do pastelão, do cartum, desenho animado e de um minimallsmo chique criação do  premiado coreografo Elke Luyten uma artista preformática que tem uma identidade propria no cenário. Do outro lado, uma trilha sonora de Hegarty’igualmente hibrida, já que se articula a partir de um mix de “ethereal soundscapes”, “skittering electronics” and a “live band” . 


O resultado é a construção de ordem no caos que se nos coloca diante da  expressão artística das novas identidades hidridas e relacionais e que no caso em tela já foi descrita por gente do ofício como um  encontro da Rainha Vitória e Dalek.  O  resulado é um espetáculo fascinante, tudo contemporâneo demasiado contemporâneo que com seu mal estar traz vitalidade. Uma expressão sutil da  Life, Life que expressa  toda sua necessidade imperativa de expressão com a banda LAIBACH.

 

Marina Abramovic , seja bem vinda nessa terra na qual aprisionados num passado dantesco que se manifesta na degradação social e representada estéticamenre  por meio do   nosso cinema documental e por alguns poucas expressões do nosso cinema escatológico sem maiores preocupações com a natureza e os limites dos  recursos utilizados; quando não se recorre a um populismo politico e/ou mercadológico anunciado oficialmente como prioritário com a escolha do filme que abriu oficialmente o  FESTRIO2012: uma vergonha.  

 

Enfim,  temos que enfrentar uma política cultural populista que não prioriza  a criação das  oportunidade do desenvolvimento de uma linguagem e de uma forma própria de expressar nossa contemporaneidade demasiada contemporânea, quem sabe não seja o mal estar provocado pelo incontornável encontro com Marina Abramovic, uma boa oportunidade para refletirmos sobre essa nossa presente realidade cultural e estéitca, o primeiro passo para uma nova partilha do sensível.

 

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FESTRIO 2012 'Pietà' de Kim Ki-Duk by Ihering Guedes Alcoforado

FESTRIO 2012 'Pietà' de Kim Ki-Duk by Ihering Guedes Alcoforado | arte e cultura | Scoop.it

 

 

O filme traz à cena a estrutura profunda das sociedades contemporâneas expressa por J. Habermas por meio da colonização do sistema pelo mundo da vida e, pode ser visto como uma nova versão do enquadramento do sistema pelo mundo da vida, estabelecido originalmente no cinema por Fritz Lang em Metrópole.

 

 

O sistema é revelado nas suas entranhas,  a partir da ação de um preposto de agiota com atuação numa cidade degradada na Coréia do Sul, cuja ação metaforiza a violência do sistema financeiro (não necessariamente do capitalismo como boa parte da crítica tem enfatizado), já que tem sua representação metafórica expressa na amputação das próprias condições de trabalho necessário ao pagamento da divida, no caso, a amputação dos membros dos devedores trabalhadores.         Ao mesmo tempo que metaforiza o mundo da vida por meio de uma personagem que se diz sua mãe, o que remete a trama para a esfera dos sentimentos, a partir do que introduz mudanças na vida do personagem que até então expressava o sistema, sempre avesso aos sentimentos.

 

 

O enquadramento, entendido como amortecimento, da logica do sistema pelo mundo da vida dá-se entre situações de violência extrema e sexo, que também inclui cenas de estupro e incesto, o que não impede o representante emblemático do sistema, o cobrador do agiota, iniciar um processo de mudança orientado por valores do mundo da vida, levando-o a descobrir o sentimento de piedade, próprio do mundo da vida, o qual é colocado a partir de um personagem que revela seu dilaceramento.

 

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