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Le monde appartient à ceux qui se lèvent - Bellaciao

Le monde appartient à ceux qui se lèvent - Bellaciao | Postcolonial | Scoop.it
Le monde appartient à ceux qui se lèventBellaciaoLes manigances légalistes pour bafouer le droit des étrangers, la chasse aux roms, la mise à la rue de familles, l'expulsion des personnes vivant à la marge et tentant l'aventure de l'auto-gestion,...
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| Néocolonialisme,Postcolonialism, Post-Colonial, Colonie , Empire colonial , Colonie de peuplement , Anticolonialisme
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Democracia per Occitània: Mélenchon, Laguiòla e eleccions europèas

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NIGER: Des milliers d'étudiants manifestent contre le régime et Areva

NIGER: Des milliers d'étudiants manifestent contre le régime et Areva | Postcolonial | Scoop.it

Publié le 20 mars 2014 - Des milliers d'étudiants, collégiens et lycéens nigériens ont manifesté jeudi à Niamey contre le régime et contre le géant du nucléaire Areva, dénonçant «l'opacité» des négociations entre les deux parties au sujet de mines d'uranium au Niger, a constaté l'AFP.

 

«À bas le gouvernement», «À bas les députés», «À bas Areva», ont scandé les manifestants qui répondaient à l'appel de l'Union des scolaires nigériens (USN), et dont le nombre était estimé à 2000 par les organisateurs et 2500 par la police.

 

«Non aux démolisseurs de l'école nigérienne», ont par ailleurs crié les manifestants, qui réclament de meilleures conditions d'étude, lors d'une réunion devant le Parlement, après avoir sillonné les rues de Niamey.

Des manifestations similaires ont été organisées dans plusieurs autres villes du pays, dont Zinder (centre), la deuxième plus grande, selon l'USN et des radios privées.

 

Les discussions avec Areva «sont caractérisées par une opacité totale», a critiqué Younouss Abdourahamane, secrétaire général de l'Union des étudiants nigériens à l'université de Niamey, dans un entretien avec l'AFP.

«Les autorités sont incapables d'amener cette société à respecter les lois nigériennes, notamment le code minier de 2006», a-t-il pesté, tout en dénonçant «l'amenuisement des revenus des Nigériens».

 

Le géant du nucléaire français et le gouvernement nigérien discutent depuis des mois, sans parvenir à un accord, sur le renouvellement des contrats d'exploitation de deux mines d'uranium.

 

Ces discussions achoppent notamment sur le refus du géant du nucléaire français d'accepter l'application d'une loi minière votée en 2006, qui ferait croître la taxation sur le minerai extrait de 5,5 à 12% et mettrait un terme à certaines exonérations fiscales, selon Niamey.

 


Via Damoclès
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Democracia per Occitània

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Lady Long Solo -@lemondefr : complice du génocide au #Rwanda en brouillant délibérément l’information?

Lady Long Solo -@lemondefr : complice du génocide au #Rwanda en brouillant délibérément l’information? | Postcolonial | Scoop.it
Il paraît aujourd’hui incroyable que le génocide rwandais ait pu être commis avec l’aval de l’État français sans que les citoyens réagissent. Il ne (...)
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La France doit "regarder la vérité en face" sur son rôle dans le génocide au Rwanda (Kigali)

La France doit "regarder la vérité en face" sur son rôle dans le génocide au Rwanda (Kigali) | Postcolonial | Scoop.it
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Urgence Environnement en Colombie : des dizaines de milliers d’animaux meurent de la sécheresse... et des compagnies pétrolières

Urgence Environnement en Colombie : des dizaines de milliers d’animaux meurent de la sécheresse... et des compagnies pétrolières | Postcolonial | Scoop.it
Citoyens et militants utilisent les réseaux sociaux pour alerter sur la tragédie environnementale d'une sécheresse aggravée par les activités des compagnies pétrolières.

Via dm
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L’« émeute » est anticoloniale.

L’« émeute » est anticoloniale. | Postcolonial | Scoop.it
Bien plus que la génération antérieure, les générations blanches nées à partir des années 1980 ont été profondément affectées par les effets de la restructuration libérale et par l'offensive tous azimuts lancée contre les quartiers populaires. Leurs trajectoires historiques et leurs parcours de vie déterminent d'autres tropismes que ceux de leurs aînés. Enracinées dans une même condition sociale, un même sentiment de relégation, un même contrôle institutionnel, notamment policier, une même extériorité par rapport au champ politique et aux mécanismes décisionnels, une conscience commune et des solidarités puissantes se construisent entre jeunes Blancs - ou ceux que la précarité économique maintient durablement dans un entre-deux-âges social - et indigènes. Imprimer / Export PDF
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Rwanda, un génocide made in France

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[Le changement c'est maintenant] L’armée prend le contrôle de la police (2) | LE JURA LIBERTAIRE

[Le changement c'est maintenant] L’armée prend le contrôle de la police (2) | LE JURA LIBERTAIRE | Postcolonial | Scoop.it
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Approches postcoloniales : quels usages, quels instruments ? 7/8 avril #Bordeaux

Journées d’étude lundi 7 avril et mardi 8 avril 2014  Centre Emile DURKHEIMUniversité de Bordeaux 

Aquitaine decroissance's insight:

Approches postcoloniales : quels usages, quels instruments ?  Coordination scientifique : Lætitia Bucaille, Michel Cahen, Agnès Villechaise  Place de La VictoireAmphithéâtre Fabre et salle 35  Accès libre  Contact : departement.sociologie@u-bordeaux2.fr05 57 57 18 52      Lundi 7 avril 2014 – Amphithéâtre Fabre  - 14h Lætitia BUCAILLE (Université de Bordeaux, CED) : Introduction   - 14h30-18h30Colonial, postcolonial : concepts, outils et objets  Capucine BOIDIN (Sorbonne Nouvelle Paris 3 - IHEAL, CREDA) : Approches décoloniales et archives en langues amérindiennes (Guarani du XVIII): quelques réflexions en cours.              L'évangélisation et la colonisation ont entraîné la scripturisation, littéralisation, grammatisation et christianisation de certaines langues amérindiennes, déjà véhiculaires avant les conquêtes ibériques. Ces faits sont diversement interprétés : ils sont tantôt la preuve d'une colonisation profonde des langues indiennes, ou au contraire les traces éclatantes des débuts des sciences modernes. Or ce sont peut être justement des lieux où se co-construisent modernité et colonialité. Cette communication montrera comment les archives en langues amérindiennes sont différemment lues par les études subalternes, postcoloniales et décoloniales, pour ensuite centrer la discussion sur quelques archives en guarani du XVIII, en cours d'analyse.    Françoise DE BARROS (Paris 8, CRESPPA) :Une trajectoire postcoloniale : le cas des recherches sur les politiques françaises en direction des étrangers.              A partir de notre parcours de recherche, nous proposons une réflexion sur une forme d'analyse postocoloniale qui s'est développée dans les travaux sur les politiques françaises en direction des étrangers au XXème siècle. Pour comprendre comment nous nous sommes intéressée successivement à la genèse de la politique la ville, puis à la catégorisation des étrangers par les communes et enfin aux reconversions d'un personnel central de la colonisation française en Algérie, et dégager les conséquences de ce parcours en termes méthodologiques, nous prendrons également en compte les travaux d'autres chercheurs. Cette réflexion comprendra ainsi d'une part des éléments méthodologiques : comment fait-on du postcolonial ? Que revêt concrètement ce questionnement sur un objet précis ? D'autre part elle proposera des éléments de bilan bibliographique sur l’émergence d'un questionnement postcolonial dans un domaine précis.  Pause-café  Michel CAHEN (CNRS, LAM, Bordeaux) :Un postcolonial à la portugaise?            En raison de la Révolution des Œillets en 1974-75, les études postcoloniales ont pénétré au Portugal de manière moins tardive qu'en France, en littérature surtout, mais aussi dans les sciences sociales.  On étudiera en particulier le cas du Centro de estudos sociais de l'université de Coimbra, dirigé par Boaventura de Sousa Santos. Celui-ci attira l'attention des chercheurs portugais sur la nécessité qu'il y avait de ne pas simplement copier ce qui se faisait dans le monde anglo-saxon, mais de développer une approche proprement portugaise dans la mesure où le Portugal était un pays "semi-périphérique", que son impérialisme colonial n'avait donc été que "subsidiaire" (au service de l'Angleterre) et que, enfin, la durée de l'empire portugais créait une situation spécifique. Or ces thèses sont presque parfaitement celles des mythes impériaux de la culture nationale portugaise. Il s'agit donc d'étudier le lien entre le postcolonial et les... traditions coloniales dans le pays.  Maria-Benedita BASTO (Université de Paris Sorbonne/CRIMIC-IMAF) :Penser le politique dans les théories postcoloniales.  En quoi la question postcoloniale renvoie-t-elle à une problématique politique ? Et en quoi consisterait cette question politique ? Cette question on pourrait la nommer égalité et la décliner sous différents aspects : elle nous oblige  à penser les pratiques quotidiennes des savoirs et des pouvoirs et par là à nous confronter avec les limites et les atouts des théories postcoloniales. À partir d’Amílcar Cabral, Frantz Fanon, Ann Laura Stoler, Edward W. Said et Jacques Rancière on essaiera de réfléchir sur des pratiques qui nous renvoient à la gestion des mémoires, des identités, de la résistance, du commun.  Discutante : Céline SPECTOR    Mardi 8 avril 2014  9h00-12h15, amphithéâtre FabreDomination et sortie de domination  Nicolas RICHARD  (CNRS, CERHIO, Rennes) : Le problème des noms en situation coloniale : Chaco, 1930-70, Paraguay.              La conquête et colonisation du Chaco boréal suite à la guerre du Chaco (1932-35) et la mise en réduction de ses populations indiennes se traduisit par un basculement général du "problème des noms". Ainsi, entre 1940 et 1960 approximativement, l'ensemble des individus indiens de la région va être rebaptisé selon différentes logiques (qui apposent ou pas un patronyme indien, qui fragmente -trente patronyme pour une communauté- ou au contraire regroupe -sept patronyme pour une ethnie...) en organisant différents régimes de visibilité et d'invisibilité sociale, d'anonymats et d'homonymies, de filiation et d'inscription sociale. Nous étudierons trois cas de figure en essayant de poser, de façon plus générale, la question des noms propres dans des contextes coloniaux.  Eric SORIANO (Université Paul Valéry, CERCE, Montpellier 3 et CRESPPA, Paris 8) :Calédonie : les conditions d'une révolte indigène.                        Cette intervention propose de revenir sur les conditions d'un sentiment de révolte contre l'emprise coloniale en Nouvelle-Calédonie. Elle tente d'articuler des données biographiques et sociologiques pour comprendre les raisons pour lesquelles on se révolte (ou pas) contre l'État colonial et pose ainsi quelques jalons pour saisir les logiques du passage entre domination coloniale et postcoloniale.  Pause-café    Thomas BLASER, (University of Witwatesrand) : L’Afrique du Sud postcoloniale: continuités et discontinuités de l’oppression raciale.                        Pour expliquer l’Afrique du Sud d’aujourd’hui, un pays qui a rompu avec son « colonialisme interne » il y a à peine vingt ans, nous proposons de suivre deux axes d’analyse. D’abord, au niveau théorique, nous identifierons les critiques principales du concept du postcolonialisme et, plus spécifiquement, leurs applications en Afrique du Sud. Ensuite, prenant l’Afrique du Sud comme étude de cas pour une grille d’analyse postcoloniale, nous analyserons les événements et les faits sociaux suivants : les attaques xénophobes de 2008, la pratique du pouvoir du régime de Jacob Zuma, l’exploitation des mineurs noirs et leur révolte à Marikana en 2013 et, finalement, la scission de l’ANCYL, l’expulsion de son ancien chef Julius Malema et la fondation de son nouveau parti, les Economic Freedom Fighters (EFF). En fin de compte, l’approche postcoloniale gagne en importance au regard des relations entre blancs et noirs qui tardent à évoluer.  Christine CHIVALLON (CNRS, LAM, Bordeaux) :La créolisation : les enjeux d’un concept issu de la colonisation.              La créolisation est un concept issu de l'expérience esclavagiste du Nouveau Monde. Il se rapporte aux phénomènes de métissage des cultures dans le contexte du choc de la rencontre entre les univers européens, amérindiens et africains. Le concept a connu une migration intéressante puisqu'il a été repris comme notion paradigmatique pour décrire tout dynamisme culturel à l'œuvre dans les formations sociales. À partir de quelques écrits majeurs, cette communication reviendra sur les différentes "régions sémantiques" épousées par le terme de créolisation. Elle interrogera la portée politique du concept à travers ces différents usages, soit que celui-ci serve d’outil critique à la domination coloniale tout en louant les vertus d’une identité globalisée, soit qu’il soit perçu comme un obstacle à la reconnaissance d’identités ante-coloniales parvenues malgré tout à être reconduites par-delà de la violence esclavagiste.    Discutante : Lætitia BUCAILLE (Université de Bordeaux, CED)      12h15Déjeuner      14h-17h, salle 35Revendications identitaires, le modèle républicain et révolutionnaire sous tension   Blandine DESTREMEAU (LISE, CNRS et CNAM) :Cuba : Tensions entre universalisme, égalitarisme, différences et inégalités.             Cuba est une société coloniale, esclavagiste et terre de migrations, dont le projet révolutionnaire est un projet anti et post colonial en soi, fondé sur l'égalitarisme et qui s'est donné les moyens d'y parvenir par un certain nombre de politiques publiques. Dans la conjoncture de crise et de réformes qui prévaut depuis plus de deux décennies réapparaissent (ie sont rendus visibles, et se posent comme problèmes publics) des inégalités diverses, que certaines analyses considèrent partiellement fondées sur la race (ou  la couleur de peau), ou qui sont formulées comme telles, et qui ont des inférences en termes de genre. Parallèlement, des discours identitaires (formulés en termes de « afrodescendants ») se développent.  Les politiques de réformes affichent désormais une mise en valeur des différences, dans un cadre préservé d'universalisme. Nous nous proposons d'examiner la tension entre universalisme égalitariste et aménagement des différences, et l'euphémisation des questions de race et de genre. Jean-Michel LUCAS (consultant en dé-formation culturelle, ancien DRAC) : L'épreuve culturelle de la neutralité républicaine.            A partir du travail mené avec la fédération de Bretagne des MJC, nous voudrions montrer comment l'approche  de tradition républicaine de la neutralité est incompatible avec une politique de reconnaissance des "personnes" et se réduit à la fourniture  de services  aux "habitants" et à la participation des "citoyens" . La France a ainsi renoncé à intégrer la diversité des identités culturelles des personnes dans les délibérations sur la vie commune. Sa signature  des accords Unesco sur la diversité culturelle  a perdu toute  valeur en référence au développement des droits humains fondamentaux.  Eric SAVARESE (Université de Nice, ERMES) : Rencontre postcoloniale et mise en tension du modèle Républicain de citoyenneté.              L'indépendance de l'Algérie a profondément modifié la société française, avec la mobilisation politique de nouveaux groupes d'individus qui constituent la chair du legs colonial : pieds -noirs, harkis, rapatriés. En effet, c'est dans le cadre de la rencontre entre des entrepreneurs de cause qui tentent d'homogénéiser ces groupes, et des élus à la recherche de soutiens électoraux, que s'opère une transformation de la vie politique, locale et nationale, mais également des politiques publiques - spécialement mémorielles. La rencontre postcoloniale met en tension le modèle républicain, individualiste et universaliste de citoyenneté, en créant les conditions d'un traitement particularisé des groupes d'individus dont l'existence est le produit de l'indépendance algérienne.  Discutante : Agnès VILLECHAISE (Université de Bordeaux, CED)

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La face cachée du Brésil : le géant pétrolier Petrobras atteint le cœur de l'Amazonie

La face cachée du Brésil : le géant pétrolier Petrobras atteint le cœur de l'Amazonie | Postcolonial | Scoop.it
La compagnie pétrolière Petrobras a commencé l'exploration pétrolière et gazière dans l'une des régions les plus isolées d'Amazonie.
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Notes sur le « post-colonial » Mouvements

FABRIQUE DES IDÉES. Intellectuelle inclassable – sociologue de la culture, féministe, militante anticoloniale au sens large – Ella Shohat est (...)
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L'avant-garde anticoloniale exposée à Paris - Jeune Afrique

L'avant-garde anticoloniale exposée à Paris - Jeune Afrique | Postcolonial | Scoop.it
Jeune Afrique L'avant-garde anticoloniale exposée à Paris Jeune Afrique Sous le titre "L'Atlantique noir", l'exposition est principalement consacrée à l'anthologie documentaire de 856 pages rassemblant quelque 150 auteurs à laquelle cette...
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Lettre ouverte à M. Alain Juppé sur le Rwanda

Lettre ouverte à M. Alain Juppé sur le Rwanda | Postcolonial | Scoop.it
Monsieur Alain Juppé, Nous, habitants de Bordeaux, et citoyens attentifs au respect de la mémoire des victimes du génocide des Tutsi au Rwanda, constatons que depuis 20 ans vous tenez, concernant c...
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La France blanche d’Alain Finkielkraut

La France blanche d’Alain Finkielkraut | Postcolonial | Scoop.it
Puisque l’Académie Française vient de l’accueillir sur ses bancs, c’est l’occasion de revenir sur la pensée d’Alain Finkielkraut. Il est désormais chargé de veiller sur la culture française ; on verra l’idée qu’il en a. La parution de son dernier livre, L’Identité malheureuse, s’est faite à grand bruit et fut accueillie par de nombreux éloges et quelques critiques. Les secondes ne manquent jamais de rappeler certains propos odieux tenus par l’écrivain qui, pour sa part, n’a jamais cessé de s’en défendre. D’autres lui reprochent sa proximité avec l’étrange écrivain et idéologue d’extrême droite Renaud Camus qui, c’est ironique, est condamné pour provocation à la haine pendant que son ami est consacré par la république[1]. Le présent texte entend mettre à distance les … Continuer la lecture →
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Légumes vivaces en maraîchage bio : une approche permaculturelle

Légumes vivaces en maraîchage bio : une approche permaculturelle | Postcolonial | Scoop.it
Reblogué sur WordPress.com
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Rwanda : les autorités françaises persistent et nient

Rwanda : les autorités françaises persistent et nient | Postcolonial | Scoop.it
Le 7 avril est la journée internationale de commémoration du génocide des Tutsi au Rwanda en 1994 qui fit près d'un million de morts en trois mois.
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I'm Not Your Disappearing Indian

I'm Not Your Disappearing Indian | Postcolonial | Scoop.it
Jacqueline Keeler writes about the difficulty of making actual Native voices heard in the discussion of the Washington Redskins mascot issue.

Via Jacqueline Keeler, iPamba
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Jacqueline Keeler's curator insight, April 5, 2:15 PM

Sometimes, you forget you’re an "Indian"—someone who is just a figment of someone else’s imagination. You're a princess or a fierce warrior. On Halloween, you're that pocahottie costume that attracts the guys; at a football game, you're that headdress the fans wear as they put back the beer and scream at the refs. Or you're even that disappearing Indian, riding away on his faithful steed into the mists of time, not around to be interviewed about what is going on today, not fit to comment on issues that concern Native people.

 

You forget, and then -- there are abrupt experiences that remind you.

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For a more localized world/ Pour un monde plus localisé

For a more localized world/ Pour un monde plus localisé | Postcolonial | Scoop.it
Benefits of native knowledge systems and cultures highlighted at ‘Economics of Happiness’ meet in Bangalore

Via Raphael Souchier
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Raphael Souchier's curator insight, April 6, 3:07 AM

Bangalore. 3 jours pour faire le point sur l'impact de la mondialisation économique sur les différents écosystèmes et cultures, et sur les multiples bienfaits d'un renforcement des économies, cultures et systèmes de connaissance locaux.

 

A three-day gathering aimed at examining the impacts of the global economy on diverse cultures and ecosystems, and exploring the multiple benefits of strengthening local economies, knowledge systems and cultures.

 
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Le20heures » Pétrole : ruée des grandes compagnies vers l’offshore marocain

Le20heures » Pétrole : ruée des grandes compagnies vers l’offshore marocain | Postcolonial | Scoop.it
#Pėtrole: les #grands #groupes pétroliers s'#intéressent au #Maroc http://t.co/FFbGKd3LOb
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mondafrique.com – Les relations coupables de Manuel Valls avec le Qatar, Israel et le Maroc

mondafrique.com – Les relations coupables de Manuel Valls avec le Qatar, Israel et le Maroc | Postcolonial | Scoop.it
Ministre de l'Intérieur, Manuel Valls assistait aux matchs du PSG dans la loge VIP des Qataris et ne ratait pas une occasion de témoigner de son amitié pour l'Emir de Doha et ses représentants à Paris. Mais le nouveau Premier ministre soignait aussi ses relations avec les représentants du Maroc et d'Israel. Histoire de ne pas insulter l'avenir
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Why Native American women have been leaders in the fight against team mascots

Why Native American women have been leaders in the fight against team mascots | Postcolonial | Scoop.it
For Native American women, leading the push to end the use of offensive team mascots is an extension of both their traditional roles in their families and their more recent roles as leaders in their communities.

Via David Mackzum, Ed.D., iPamba
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Amerindian communities not consulted on Mazaruni hydro project

Amerindian communities not consulted on Mazaruni hydro project | Postcolonial | Scoop.it
- APA says several communities would be submerged Guyana has continuously experienced short periods of black outs since the mid-seventies, with several ideas to tackle the issue coming to the fore,...

Via iPamba
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REDD Could Lead to a “Carbon Grab” – New Report from the Rights and Resources Initiative

REDD Could Lead to a “Carbon Grab” – New Report from the Rights and Resources Initiative | Postcolonial | Scoop.it
“As the carbon in living trees becomes another marketable commodity, the deck is loaded against forest peoples"
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Rencontre avec le centre d'études postcoloniales de Lyon | Les ...

Rencontre avec le centre d'études postcoloniales de Lyon | Les ... | Postcolonial | Scoop.it
L'objet de cette réunion publique est de présenter le centre d'études postcoloniales de Lyon, dont le but est de créer un cercle de réflexion autour de l'idée de postcolonialisme afin de créer une base militante permettant de ...
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